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父母之爱子，则为之计深远，贾母对宝玉的爱，是毋庸置疑的，然而，她却无视宝玉的教育，把他宠成了“于国于家无望”的纨绔。 曾经，我以为贾母只是犯了老年人常犯的毛病：老来糊涂。因为，作为历经五代的老封君，其智慧远远超越了王夫人、王熙凤等后辈，她没理由不懂教育的重要性。  但是，当我放大格局，把荣府所有人放在一起来分析，我发现了问题所在：贾母不是不懂教育的重要性，也不是晚年糊涂才溺爱宝玉，而是在她心中，把贾府后人分为了三类，并对这三类人进行了不同的教育。 这三类人分别指：儿孙等男丁、女儿孙女等女孩子，还有就是丫头。 透过贾母对这三类人的教育，我们会发现贾母奇特的教育观，也自然能挖掘出贾府败亡的根源。 对男丁，只注重礼仪教育，不需追求功业。 贾母的两个儿子贾赦和贾政都是官场中人，不过其官位都来自祖荫，一个是袭爵，一个皇帝额外赐的，都与本人能力无关。然而，两个儿子在贾母心中的地位却大相径庭，对长子极其厌恶，恨不得眼不见为净，对次子则疼爱有加，并做出让次子当家这种反常规的事。 这兄弟俩的主要区别是什么？一个是无视礼仪随心所欲；一个是循规蹈矩从不越雷池，可说是处在两个极端。  贾府号称是“诗礼传家”，这是先祖立下的家训，因此特别注重礼仪规矩，因为这关乎着家族的脸面。没错，贾母最为重视的是脸面。 因此，贾母对男丁的教育标准也是唯一的标准就是重礼仪，不给家族丢脸。我们可以看到，即使宝玉多么顽劣不爱上学，但他在待人接物以及对长辈的恭敬上却是做得很到位的。 第十回，宝玉与北静王初见，这是书中第一次体现宝玉在社交场合的表现。当北静王把“圣上亲赐的鹡鸰香念珠”送给宝玉当见面礼时，“宝玉连忙接了，回身奉与贾政。贾政与宝玉一齐谢过”，一看就是很有教养的孩子。  第二十六回，薛蟠假借贾政的名义把宝玉骗出去，宝玉得知真相后，说：“你哄我也罢了， 怎么说我父亲呢？我告诉姨娘去，评评这个理，可使得么？”当薛蟠说“改日你也哄我，说我的父亲就完了”，宝玉却说“越发该死了”。在宝玉心中，这种僭越的行为是绝对不以有的，哪怕玩笑也不行。 第五十二回，宝玉骑马去舅舅家拜寿，为了方便，他提出“打这角门走罢，省得到了老爷的书房门口又下来”。周瑞说“老爷不在家，书房天天锁着的，爷可以不用下来罢了”，宝玉却坚持“虽锁着，也要下来的”。这说明对礼仪的遵守不是形式，而是刻在了宝玉的心中。 宝玉为何如此注重礼仪？答案在第五十六回。甄家四个婆子见到宝玉，夸宝玉性情好，允许她们拉他的手，贾母说了这样一番话： 你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意， 二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的． 这段话，正是贾母对男丁的教育理念：允许顽劣，可以“刁钻古怪”，但必须在“正经礼数”上“与大人争光”，这是不容践踏的原则。  正是在这个原则的指导下，宝玉对“正经礼数”的遵守毫不含糊。这也充分说明宝玉是可教的，贾母在礼仪教育上不让步，宝玉便成了“见人礼数竟比大人行出来的不错”的好孩子。如果贾母在文化教育上不让步，要求宝玉苦读上进，宝玉也会成为刻苦向上的好学生。 由此可见，贾母对宝玉并非毫无原则地溺爱，她唯一的原则就是要守礼。 贾母的这个原则，同样适用于贾琏。 当王熙凤把尤二姐带到贾母面前，贾母唯一的要求是“一年后方可圆得房”，因为在国孝家孝期间。 当贾琏与鲍二媳妇偷情，贾母的态度是“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的”，所以王熙凤向贾母告状也只把“要拿毒药给我吃了治死我”当理由。因为贾琏的行为并没有逾矩，是富家子弟的惯常行为。 连这都不是“什么要紧的事”，宝玉的那些顽劣行为自然都是在允许的范围内了。 那么问题来了，贾母为何只注重礼仪规范，不在意儿孙是否能建功立业光宗耀祖？ 原因也很简单：她希望儿孙能在贾府这块皇恩浩荡的牌子庇护下，尽情享乐，轻松快活地过一生。只要这块牌子不倒，儿孙们的享乐生活就有保障。因此脸面是唯一的原则，外人眼里的贾府没有做丢脸的事不被人诟病就够了。  因此，当在清虚观拈戏时第二部拈到《满床笏》时，她不敢相信：“这倒是第二本上？”在她看来，贾府受皇恩荫庇的日子还有很长的时日，还有更繁盛的未来，元春不是封妃并归省了吗？这说明圣眷正隆。 正是在这种教育思想的指导下，贾政为官多年无政绩无升迁机会，贾母并不觉得有什么不好；宝玉不想上学就让他不上学吧，没必要逼他，反正他这辈子的荣华富贵是早已预定了的。 至少，在她的有生之日，她希望儿孙们都不要太操劳，安心享乐就好。 这是贾母对家族男丁的态度，从而决定了她的教育观：只注重礼仪教育，不需追求功业。 对女儿，讲求婚姻价值，为巩固贾府地位服务，从而让男丁更有机会享乐。 贾府阴盛阳衰，女子比男儿更有担当，这正是贾母不同的教育理念所造成的。 从表面文字来看，贾母十分疼爱贾敏，然而，她却把这个最疼爱的女儿远嫁到家世和财富都不如贾府的林家。 从贾敏早逝且两个孩子都先天有病来看，贾敏在林家过得并不幸福。从“金尊玉贵”、“娇生惯养”到生活不如贾府的三等仆妇，这种巨大的落差，正是贾母造成的。  京城这么多权贵，即使把贾敏嫁进王府也完全可能，为什么非得把贾敏下嫁？ 这正体现了贾母对女儿的教育观：她看中的是林家的“书香之族”，以及林如海前途不可限量的才华。 如果说贾府还缺什么，那么缺的就是文人以及文人所代表的士族。贾府要想长期处于上层，光有皇恩庇佑还不够，还需要士族的支持。 但是，通过寒窗苦读走仕途太辛苦了，这份辛苦，贾母不希望落在自己的儿孙身上，最好是别人辛苦自己受益，最佳的途径当然是通过联姻进入士族。一个女婿半个儿，女婿的社会关系都可以变成自己的社会关系。这种方式，比靠自己的儿孙去走仕途要便捷多了。 因此，贾母对女孩子的教育标准高多了。四春的贴身丫头分别叫抱琴、司棋、待书、入画，琴棋书画，代表的是艺术修养。由此可见，贾母不但要求女孩儿学女德、针线，还希望她们具备极高的艺术修养。这就好比现代的孩子，在学习分内的书本知识以外，还要挤时间去上艺术培训班。可想而知，贾府女孩们的学习任务比男孩子们重多了。 当然，女孩们还会被教育需要去担当和付出。因此，贾府四春都没有享乐思想，反而出了两个勇于担当愿意为家族献身的人——先有元春去到那“不得见人”的深宫为家族带来新的荣耀，后有探春挺身而出为家族求得喘息之机，成功比例达到了百分之五十。  这就好比现在的“黄岗现象”，当一个地区人才辈出，一定不是这些人才个人的原因，而是教育上有特色。同理，如果一个地区升学率级低，也一定不是这个地区的学子都愚笨，而是教育上不够重视。 贾府的男儿和女子的不同现象，正是这样的原因：重视女子教育，无视男儿教育。因此女子中人才辈出，男儿却“安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一”。 贾母重视女儿教育，无视男儿教育，正是希望通过提升女子的婚姻价值，用联姻的方式，巩固贾府的地位，从而让男丁更有机会享乐。 因此，当南安太妃提出要见贾府女孩们时，贾母推出了探春、黛玉、宝钗和湘云、宝琴。 贾母的用意极为明显：南安太妃在贵妇圈中的威望很高，她推荐的女孩必能嫁得好。此时湘云和宝琴都已经定亲，而且夫家都还不错。贾母把这几个和湘云、宝琴一样优秀的女孩推到南安太妃面前，目的就是希望能通过南安太妃，把几个女孩推出去，在贵族圈里享有名声，从而根据贾府的需要择优婚配。  虽然宝钗的婚姻不由她作主，但她自信她能影响薛姨妈。而且，她和薛姨妈的关系一直不错，她也希望能做个顺水人情，帮薛姨妈搭上南安太妃这条线，让宝钗嫁得好。 这也正是让邢夫人不满的原因：自己的亲孙女迎春不推出去，却帮起外人来。邢夫人当然不懂贾母的心思，凭迎春的综合素质，贾母对她完全不抱希望。 这就是贾府阴盛阳衰的原因，是贾母刻意为之的结果：重视女子教育，无视男儿教育。女子被教育成担当者，男儿则保持着天性中的享乐思想。 对丫鬟，全方位教育，以更好地为主子服务。 贾母出色的教育能力，主要体现在对丫头的调教上：袭人、紫鹃、鸳鸯等人都是贾母一手调教出来的，且都具备独挡一面的能力。如果没有她们，无法想象宝玉、黛玉、贾母的生活会变成什么样，他们还能不能安心享乐。  这就难免让读者生出疑问来：贾母既然具备高超的教育能力，为何不教儿孙却把丫头教育得如此出类拔萃？ 原因就在于：调教丫头的目的，就是为了让主子更好地享乐。 贾母深知，光靠贾府的姑娘们以联姻的方式让男儿们享乐还不够，要想活得舒心，还得有得力的侍候者。 有理由相信，在宝玉出生后不久，贾母办了一个丫头培训班，把差不多年龄的家生女儿集中到一起，并外买了几个，统一调教。然后择优分配到各房，尤其是为侍候宝玉作准备。 因此，最受贾母疼爱的宝玉房里分到了三个优质丫头：袭人、晴雯、麝月。三个人各具特色，正好互补，可以全方位地照顾好宝玉，把宝玉照顾成了不愿意长大的宝宝。  贾母调教丫头的目的是为主子服务，而不是为了丫头自身的幸福，这是读者需要特别注意的地方。所以，即使鸳鸯深受贾母倚重，她也不会要求贾母为自己安排归宿。她很清楚，贾母倚重她是离不开她，不是爱她。同样，晴雯被王夫人撵出去，她也不敢去向贾母申诉。因为她深知，在贾母心中，宝玉远比她重要得多，她把自己活成了和宝玉平起平坐的小姐，不但不愿意侍候宝玉，还经常惹宝玉生气，贾母还能留她？ 在贾母心中，这些她精心调教的丫头都是工具，一旦失去了作用，就一钱不值了。 对此，书中有一处明显的体现。 第五十四回，元宵夜宴，贾母见袭人不在宝玉身边侍候，有了责怪之意。 王夫人忙起身笑回道：“他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。”贾母听了点头， 又笑道：“跟主子却讲不起这孝与不孝．若是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。”凤姐儿忙过来笑回道：“今儿晚上他便没孝，那园子里也须得他看着，灯烛花炮最是耽险的．这里一唱戏，园子里的人谁不偷来瞧瞧．他还细心，各处照看照看．况且这一散后宝兄弟回去睡觉，各色都是齐全的．若他再来了，众人又不经心，散了回去，铺盖也是冷的，茶水也不齐备，各色都不便宜， 所以我叫他不用来，只看屋子．散了又齐备，我们这里也不耽心，又可以全他的礼，岂不三处有益．老祖宗要叫他，我叫他来就是了。” 面对贾母的责问，王夫人是实诚人，实话实说：袭人有孝在身，不宜出现在热闹场合。 然而，这个理由在贾母这里根本通不过：作为奴才，全身心都属于主子，没资格守孝。只要主子需要，她就该出现。 于是，王熙凤换了一种说法，说袭人正是为了宝玉才不来的，守的正是奴才的本分。 这种说法，贾母满意了，“你这话很是，比我想的周到，快别叫他了”。 这一情节，充分体现了丫头在贾母心中的位置：为主子服务的工具，主子需要她们出现在哪里，她们就该出现在哪里。连父母的孝都不能守，还想离开主子去过幸福的生活？想都别想！ 这也正是鸳鸯敢在贾母面前拒绝贾赦的原因：她非常清楚贾母对她的依赖，决不允许有人破坏她的享乐生活，即使是亲儿子都不行，何况还是不受待见的儿子。  贾母的算盘打得很精，以为通过女孩儿巩固外围、丫头们解决内务，贾府的老少爷们就可以长长久久地享乐下去。但人算不如天算，元春封妃只是贾府的回光返照，大环境的享乐造成了贾府财政上的入不敷出，再加上贾珍、贾琏等人背着她大干破坏礼仪给贾府丢脸的事，贾府早已处在风雨飘摇之中了。 大厦将倾，是因为栋梁不力。谁才应该是贾府这座大厦的栋梁？是贾姓男丁们！贾母一开始就错了，不培养栋梁，梦想靠外力——皇恩和女婿来维持贾府大厦屹立不倒，却不知道外力都是靠不住的，即使皇帝都成了她家的女婿，也只能得一时之力，护不了长久。 正如宁荣二公对警幻仙姑所言：“惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正”，像宝玉这样有望成为栋梁之人，却失于教育，反而把天赋之“聪明灵慧”用在了享乐上。 贾府败亡之罪，罪在贾母，把贾府子孙一个个都培养成享乐派，无一有能为者。 国运兴衰，系于教育，家族的兴衰同样系于教育。无视子孙教育的贾母，是贾府真正意义上的掘墓人！ |
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