【原】“龙”、“凤”字考，兼论“有辛氏”族氏名称之由来------《山海经》系列研究

        本人往时读《山海经》时，对出自《海内西经》的一段记载常有疑问？引文如下：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。”此节记载为昆仑周边事物，其鸟兽、方物皆指代上古各个国族，为文献常见，唯此“凤皇、鸾鸟皆戴瞂。”让人不免有惑：瞂音 fá ,盾牌之义，《山海经》前人皆以为经中文字为述图而作，但用于文字，还是让人难以想象此是描述的何种形象？况且以经中文意，显然是为强调之语，不知有何特殊含义。近日正在翻阅一些关于先秦文字研究的论文书籍，发现从一些文字的释读上或可解决此疑问。

       以下为三代“凤”字演变：此二例为甲骨文，此例甲骨文加“凡”旁，作声符，此为金文大篆，此为金文一例。从以上几例可知，“凤”字基本构型显然为一大鸟，或加“凡”旁，或不加，不影响文字本义。“凤”字因鸟形成文，皆无疑义，更有直指此鸟为孔雀，因鸟之构型头上有冠，长尾有眼，但此论是有问题的，因从甲骨文和金文中都有无冠之构型，并不影响字义，所谓冠这一部分并不是“凤”字不可缺少的部分。因此，我很怀疑鸟冠的说法，可能有其他的含义。与此类同，此构型上的所谓冠形，还可参考“龙”字。

        以下是“龙”字示例：此为甲骨文此为金文。“龙”字构型的主体为一蛇形物，或为巨口有齿，其上部则与“凤”字上部所谓冠形完全相同。“龙”的原形尚不能确认，一般认为有蛇、鳄鱼等多种说法，或者是认为是多种动物杂合而成。“凤”的原形或可认作孔雀而有冠，但 “龙”无论如何头上是与冠无缘的。或有人认作角，可“角”字于甲骨文、金文中的构型与此截然不同。因此我认为“龙”、“凤”二字所谓冠状部分不应作冠解，当有其他意义。

        细审此冠形部分，如非作冠解，其实很容易我们能辨别出这是“辛”字。甲骨文、金文“辛”字如下：此三例为甲骨文“辛”字，为金文，字形变化不大，构型基本相同。“辛”字本义说法不一，有人认为此字为形象，表示加刃于木，即用刀斧劈柴。有的甲骨文在刀刃上加一横指事符号。尚有“商”字，其上部无疑也为此“辛”字，此为数种甲骨文示例，其上部皆为“辛”字。凡此“龙”、“凤”、“商”数例，显然“辛”非声符，而其义按前述义项皆不可解，当另有其义。

        应当引起我们注意的是，上述诸字皆有一体，其冠部简化为“干”字形，如下所示：

此为“龙”字甲骨文，此为“凤”字甲骨文，此为“商”字甲骨文，此“龙”、“凤”、“商”字皆有“辛”字而简为“干”者。而“干”字其义正为盾，这就为我们解决本文开头提出的疑问提供了线索。我意《山海经》撰文之人据图而作，其所看到的“凤皇、鸾鸟皆戴瞂。”正是如上例示的图形，实为文字，上部为“干”，故据以作文误为“皆戴瞂”，实为“辛”字简化之形。我们以此查看“鸾”字，如下示例，此为金文大篆鸾字，其上部正作“辛”字，也有金文作，其无“辛”字构型，并不影响其本义，正与“凤”字类似，或有简作“干”字形的。再看“皇”字，“皇”字为上下结构，下为“王”旁，也有无“王”字者，有如以下示例，此为甲骨文“皇”字一例，此为金文大篆，加“凡”旁，与“凤”字类似，可见其下有无“王”并不影响其本义，尚有甲骨文如下例：，其“王”旁在侧，而非于其下，可见其位置并不严格，或有其形有居于其上作“辛”字、“干”字者，现未能发现，存疑即可。《大荒西经》有条记载：“有五采之鸟，有冠，为狂鸟。”颇疑此即皇鸟，“狂”字与“皇”音同可通，同前例，冠则如前所述为“辛”字构型。

       经过我们的讨论，基本解决了文中开头的问题，但于“皇”字的分析中，我们发现其基本构型为“白”，有无下部“王”字，不影响其本义，而自来其下部皆云为“王”字构型，其为义符，却非“辛”者。反复观察，忽悟此“辛”字与“王”字实为同形，不过“辛”字为“王”字倒写而已。我们对照二字字形，此为甲骨文“辛”字，此为金文“辛”；此为甲骨文“王”字，亦有加短横指示符者，此为金文“王”字。二字对照，尤其是甲骨文，几乎字形全同，只是上下颠倒，唯“辛”字中部短横为折笔，而“王”字为直笔。颇疑“辛”、“王”二字实为同源，“王”字为正，“辛”字或源自“王”字，此为我们探究“辛”字本义提供了一条线索。

        我们再看一个“龚”字，《说文》云：“龚,给也。段玉裁注:<系部>曰:给,相足也。此与?<人部>供音义字同。今供广而龚废也。"《孔子家语·五帝》又谓：“ 龚工氏之子曰句龙。”

此为甲骨文一例，尚有一形或为族徽字，较为形象，二者构型相同，其上部“辛”字确定无疑，“共”声符，而“龙”字显然为义符，所指或即“句龙”，这给我们一个提示，“龙”字或可指代族氏。

       “龙”、“凤”二字自来不仅指代神物，同时又多指国族。我们也常自称为“龙”的传人，其造字本源自神物形象，而其构型中之“辛”，作为义符，或与上古国族有关。在《山海经》中所载，正有一国族，姺姓，号为“有辛氏”，我认为“龙”、“凤”二字中此“辛”字构型正来自此“有辛氏”，所谓“龙”、“凤”传人，实指“有辛氏”后裔。

       “有辛氏”为三代著名国族，又作“有莘氏”，姺姓。鲧纳有莘氏女脩己而生禹，夏末商汤娶有莘之女，伊尹为有莘氏媵臣，周文王妃太姒为有莘之女，商时名相仲虺其裔为“姺邳”，其先也正为姺姓“有辛氏”。以此三代事迹可知，我中国上古之人皆可谓“有辛氏”之后裔，因此，以“龙”、“凤”作为图腾神物之国族才于造字时，于此相关诸字皆加“辛”字作为义符，以申其祖先族氏之所出。更有可论者，《山海经》中有“危与贰负杀窫窳”故事，我认为此即为共工氏作乱，与颛顼争帝之传说。《国语.鲁语上》有载：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”共工氏之势力之大，或可称王，而姺姓即为其先，自炎黄以来世为大族，其后裔即以“王”字为其族号是合理的推测， 唯因其战败，故其“王”字倒转作“辛”，以示其作乱失败之意，其字形中之横划作折笔，也正象征其残破之意，其音实得自姺姓，“有辛氏”实为失败的王族之义。经此番讨论，我认为姺姓族氏为上古大族，其后裔有共工氏，因其争帝战败，故此以倒写折笔之“王”字造字作“辛”以为族徽，氏号“有辛”。后世“辛”字其义引伸有辛苦、辛劳诸义当皆本于此。另外，如前节所述，“辛”、“王”二字于甲骨文绝类，而于金文则已有所差异，如《山海经》为据图而作，其原图所标之字形皆当同于甲骨文，据此推测，则《山海经》所据原本不晚于商，其来源甚古。