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宇宙之于心，其有二乎？ 宇宙依赖于意识而存在，物莫非心的反映。 天下无心,物无可以谓物。故曰宇宙即吾心吾心即宇宙，心外无物。故境由心生，相逐心转。 人之初，其见混沌，其知恍惚，未辨有我，其欲也无。无知则无思欲，故无为（wèi，目的）。此太初神也，谓之元神，其旷也，故曰谷神。 及其识别而有己，元神始与天地分，其私即成 ，则知思欲利己，利己即有为也。 此其神也，谓之识神，其生思欲，故曰欲神。 元神曰道心，识神曰人心。 人心生，道心灭；人心死，道心活。 上古十六字心传曰：“人心惟危道心惟微，惟精惟一允执厥中。” 《道德经》云：“始知有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆。” “天下皆知美之为美斯不美已” 知者，分别心也。天地分则不合，是谓天地否，甘露无以降。阴阳别则不交，孤阴不生独阳不长，火水未济，万物无以成。 譬花则美矣，失粪土不活。而人皆辨知美丑，为美喜花，嫌丑弃肥，则花死美亡。故曰天长地久，以其不自生故能长生；重为轻根静为躁君；曲则全枉则直洼则盈敝则新少则得多则惑。 人心惟危道心惟微，岂虚言哉？ 人心以知，道心以不知。 故以知治国国之贼，不以知治国国之福。 知生欲，欲生为。由知返不知，尚！由不知而致知，病！ 人之知求也无涯，欲壑也难填，或曰，人不为己天诛地灭！为己之深，利己之甚，危殆至极矣！ 以病治国，有不病者乎？ 以危治国，有不殆者乎？  |
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