简析《自画像》
自画像
作者：石俊阳
弯腰，低头
让肩膀，接受生活重压
让脊背，接受风雨鞭打
让泥土，接受汗水滴答
阳光、雨露、鸟语、花香
就藏在阡陌交错的地方
它们是我前世情人，今生知己
我用粗茶、淡饭、真诚、善良
为它们拂去流言、蜚语、眼泪、忧伤
粗糙指缝泄露的风虽然陡峭
这并不妨碍屋檐收留炊烟，窗口收留灯盏
并不妨碍在一张薄纸上，我用一支瘦笔
收留鸡啼、犬吠、虫声、蛙鸣
在怀抱薪火的赶路人沉重的脚步声中
把简单的幸福，再默写一遍
——摘自【秋之卷】备选：我用一支瘦笔 收留鸡啼、犬吠、虫声、蛙鸣
吴炽奇简析
像一张速写、一幅素描，却巧妙地把自己的神态勾勒得活脱传神。开句便是弯腰、低头，既有生活沉重之现实，又有自我认命的实在与谦逊。把阳光、雨露、鸟语、花香，当作自己的前世情人和今生知己，这真的是高雅和超脱啊！朴素的浪漫中蕴含高尚的情怀。粗茶淡饭和真诚善良似乎总是形影不离，即使有流言蜚语、眼泪忧伤，他的窗口依然能收留灯盏。用一支瘦笔收留鸡啼犬吠、虫声蛙鸣，将诗歌的美画到了极致。生活虽然沉重，但仍然有简单的幸福，就算是再默写一遍，那又何妨？安于恬淡的田园生活，从头至尾丝毫没有半点怨天尤人，充满了乐观主义的精神，很耐读的一首好诗。吴炽奇，笔名帜旗，莆田市作家协会会员;作品多见于《人民武警报》《橄榄绿》《湄洲日报》《齐鲁文学》《中国诗歌网》《莆田作家》《西南当代作家》等媒体。
宋长安简析
这是一首饶有趣味的隐喻诗。表面上看似自画，暗处却是在写一种人生态度。作者调动繁密词汇、相关意象，最终呈现淡泊宁静、简单的田园生活。诗的最后一句“把简单的幸福/再默写一遍”，即是诗眼。首节，用三句排比，刻画了一个饱经沧桑的劳动者形象，生活的元素：肩膀、脊背、汗水，并由此换取简单的生存。第二节，用“阳光/雨露/鸟语/花香”隐喻幸福，它们看不见，摸不着，存在于阡陌交错的田野。第三节，用“粗茶/淡饭/真诚/善良，流言/蜚语/眼泪/忧伤”八个词汇和“风/炊烟/灯盏”三组意象，表现人生的林林总总。尾节，又用“薄纸/瘦笔，鸡啼/犬吠/虫声/蛙鸣”六组意象呈现出和谐宁静的田园村居画面，并用“简单的幸福”收束全诗。纵观全诗，作者舍弃了过多的表达技巧，用平实的语言，饱满的激情，歌咏简单的幸福，用桃花源式的田园生活，吸引读者，感染读者，获得心灵的陶治。宋长安，笔名古道长安，河南省南阳人。诗作发表《中国乡村》《山东诗歌》《齐鲁文学》等纸媒及平台。诗观：诗是真善美的精灵。
底层生活的写照
——赏析诗人赵安琪的《井》
刘军华（广东）
原诗：
作者：赵安琪
身居低处，尘世汲取
活命的光和养分，苔藓的一生
也充满了生老病死
山川是放大的沟壑
翻过一座又翻一座，有时是背起
背着走很长的一段路，放下后
成为不是其他人的另一座
子子孙孙无穷匮也。而神迹
只是众人编造的美梦，它温暖而善意
让我总在星光满天的夜半
看月亮，盼着大一点，再大一点
援引自：七月风采 | 赵安琪：像一种拥抱，撞向前来取暖的人
【赏析】“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，同样，对于同一首诗，不同的人由于知识、阅历、角度、思考方式的不同，往往会有不同的见解，正所谓“仁者见仁，智者见智”。对于诗人赵安琪写的《井》这首诗，我觉得就是底层生活的写照，这样才能把全诗各节统一起来。现在的诗人写诗往往是透过象来表达意，象是表层的具象的东西，意则是深层的思想或情感。因此，我们阅读诗歌的时候，也同样要透过象，展开联想，联系各种生活社会现象，从而把握作者所要表达的深层的意，即通过字面的意思去理解深层的含义。象也好，字面意思也好，是出发点，是门，是通往内核的路径、桥梁。第一节，表面写长在井壁上的苔藓，靠着井口透下的一点阳光，井壁上的一点水分和养分存活。但你看到“尘世”“活命”“一生”“也充满生老病死”这些字眼，就会发现，这里采用了拟人与象征的写法。那么什么样的人才会像井中的苔藓那样“身处低处”，在“尘世汲取/活命的光和养分”，为生存而竭尽全力？毫无疑问，是底层的人们。恶劣的生活环境，穷困潦倒的生活，卑微的生命，流露出的是诗人深深的同情。第二节，继续书写底层人们坎坷的命运。“山川是放大的沟壑”，山川可以理解为人生道路上的各种困难与挫折。“翻过一座又翻一座”，翻越一座座山岭就如同在生活中战胜一个个艰难险阻。“有时是背起/背着走很长的一段路”，背着山走路，走很长的路，也就是在生活中长期背负着沉重的负担和压力，既有肉体上的，更有精神上的重负。人生，何其难也！试问，身处社会底层，普普通通的我们，不就是这样不堪重负，仍然步履艰难地前行么？这不就是我们底层生活的真实写照么？“放下后/成为不是其他人的另一座”，就是说，底层的人们，一生都是这样背负着沉重的生活的担子前行，为活命而苦苦挣扎，只有死了，才能放下，才能解脱。命运何其悲惨！这既是对深层人们深切的同情，也是对社会不公的声讨。第三节，联系《愚公移山》的神话故事，揭示自有人类以来，人们一直在与贫穷作斗争。“子子孙孙无穷匮也。”这是《愚公移山》中愚公说的话，自然会令人想到《愚公移山》这个神话故事。愚公认为子子孙孙无穷匮也，而山不会增高，自然会把山搬走。天帝深受感动，派两个天神把太行、王屋二山搬走。诗人在这里指出“而神迹/只是众人编造的美梦，它温暖而善意”。就是说，天神搬山只是神话传说，现实是愚公的子子孙孙们一直在与围困自己的群山作斗争，既有有形的山，更有无形的山。人类一直在与贫穷作斗争。第四节，寄托诗人美好的愿望。“让我总在星光满天的夜半/看月亮，盼着大一点，再大一点”。是什么让诗人有这样美好的愿望呢？联系上文可知，是“神迹/只是众人编造的美梦，它温暖而善意”。作者借这个神话故事，表达自己美好的愿望，希望能搬走贫穷的大山，让普天下人们能过上幸福美满的生活，愿人间没有痛苦和泪水，有的是幸福的笑脸。可喜的是，在我们社会主义中国，在中国共产党的英明领导下，在全国人民的努力奋斗下，在中国共产党成立一百周年的今天，全国人民实现全面脱贫致富，达到小康。“大一点，再大一点”，我们有充分的理由相信：我们的未来会更加美好！综上所述，可以看出，全诗采用了象征写法，井代表底层的生活环境及贫困原因，苔藓代表底层人们，山代表生活中的困难与挫折，月亮代表美好的愿望，反映了底层人们坎坷的命运和艰难的生活，控诉社会的不公，寄予诗人深切的同情和美好的愿望，具有悲天悯人的博大胸怀和感人的情感力量，能唤起广大读者的共鸣，是一首意与象完美结合的诗之精品。刘军华，笔名白帆，广东惠州文艺家协会会员，齐鲁福建文学社诗评副主编，《当代诗歌地理》纸刊编辑。作品见《惠州日报》《山东诗歌》《齐鲁文学》《当代诗歌地理》《客家文学》等报刊，出版诗集《白色的河》。诗观：用质朴的语言表达真挚的情感和闪光的思想。
