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南宋 陈容 五龙图局部 
宋 陈容 龙 
南宋陈容 九龙图局部 看我的卷尾带钩！ 不久前，我用电拍打苍蝇，被旁边的钟点工阿姨鄙视，她说，起开！瞧我用抹布！只见她捏住湿抹布的一角，对着苍蝇，动力加重力的加速度下——抽向苍蝇，它虽然感应了威胁起飞了，但仍然被抹布的尾端刮过，在急速的弧旋气流中坠到地上，被钟点阿姨缴获！龙就是这样千钧横扫，哪怕只是尾巴末端，及动势产生的高空气旋都能——拍死你！
传 陈容 十龙图局部 神仙打架是这样的，传说龙极好斗，郑州这次水灾的可以联想成龙群恶斗，后果严重。 世界上没有龙，龙是神中最暴躁易怒的，这样才显示它的威严，龙是雄性的指代，但是咱中华民族就好这口“令人愕窒的阳刚之气”。龙与天相应，绝对权威、无处不在的龙，显示了人类渺小及“不放心”体质，怕它不来，又怕它太搞事，农事的风调雨顺要请这尊神，没有雨的时候祷雨，下了雨、解了旱灾要去谢雨。
传 牧溪 龙虎图之龙 是谁在召唤我啊，传说龙农历二月春分时不再潜渊，国土的大部分面积进入雨季。 让龙的形象泛滥，是木建筑的传统样式，因为怕建筑物火灾，用龙的水性克住火。所以现在能留存下来的古建筑，哪哪都是龙！以最凶的神物来压制灾祸，为百姓所信赖的龙。如今，龙变得稀松平常，以致纹身、游泳衣、胡萝卜都可以龙上身！
你今生注定见过最多的龙 
马上我就来讨论一下龙是怎么跌落神坛的，从神秘的图腾，酣畅淋漓的水墨画变成滥大街的装饰纹样。
传 陈容 十龙图局部 正面龙的形象标准照，给人以老谋深算的威仪感 清朝人写《谈龙录》：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”文人普遍认同的龙与龙袍上的绣娘龙完全不同。在有明黄色龙袍制服之前，龙的形象也不是我们熟悉的样子。龙本来是天子（皇权）为打造人设用的，让自己看上去更接近天的指派，先秦传唱的诗歌“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之承辅。”此处必须提到一个字——“衮”，是帝王礼服上沿着衣领到裾边的一条宽宽的双层包边，上面会绣上由盘踞的龙形成回纹样的装饰，也就是说，龙的形象是抽象的，以无穷尽曲线线条作概念上的阐释。帝王的礼服是净色的，只是有一条头向上的卷龙主题的镶边而已。在杜甫诗里写“不尽长江衮衮来”，以衮上的龙形来形容水纹层层不绝的涌动。不过，大家现在更喜欢简练为一个字“滚” !
汉 玉绳纹龙环佩
战国 玉雕絞絲龍
唐朝开始“画龙致雨”的传说就冒出来了，记录六朝的画家张僧繇“画龙点睛”，还有说一官员冯绍正画完龙，鳞甲自动冒出湿气，涌来云气。听上去很不靠谱的事，但强化了龙三停九似的形象。关于“三停”，我认为通假“三庭”，即面相说人脸的“天庭、中庭、下庭”，即将物体分为三段作阐释。龙的三停（庭）是：首（头）至膊（前爪肘），膊（前爪肘）至腰，腰至尾，这三段的代指。至于九似则说法更多了，每个部件长什么样子，就如瞎子摸象，有说角似鹿的，但好似众龙之首才有这配置。说头似驼的，但画上看上去更像马。至于爪似鹰就更没贯彻，明朝以前的龙，刻画多取材自鹰爪，有的只画正面的三指爪，省略后面的短矩小爪；有的则四指爪齐备，十分威仪。但是后来渐渐变成了五指爪，更接近四脚蛇（蜥蜴，后面会提到的“石龙”）。就这样，变成了低配版啦。
十龙图 画中采用三指爪和四指爪并存，根据角度来定，并没有确定是五指爪。
鹰爪，更符合飞天的龙性
不过老鹰也可以走的
蜥蜴的爪是五指爪，广州人喜欢叫它五爪金龙
南非环尾犰狳蜥
盲螈
把龙形定型后，龙从“致雨”的神坛，慢慢走向世俗伦理化，君威父权，形式中的意义再次延展——活在设定的剧情中的封建思想，通过龙进行传播和影响。根据韩愈的《杂说》中述：“龙嘘气成云”、“然龙乘是气”，“然弗得云。无以神其灵矣。”逐渐将龙暗自比喻为君，云从之，云比喻为群臣，辩证地说明君臣互相依存的关系。这种“君臣际会”比起上古祈雨利农事的象征义，更进一步摆明君权神授的道理。宋朝陈容画龙以用云气切割画面。传说，他先喝个大醉，用渌湿头巾蘸墨，随机抹在纸上，明日酒醒，再就着云势画龙。此法并不是他始创，无画作存世的五代画僧传古已经这样画水墨云龙了。云龙虚中蕴实，烘托了氛围，更符合阴阳命题，“阴中之阳也，故言龙举而”。
清 周璕九龙图册 云从龙，一堆跟班的领导气质，趾高气昂有没有？ 在存世的画作中，再找出龙的几种固定架势，让你了解一下龙彻底世俗化的原因，也因此明白望子成龙多么有群众基础。作龙冲破踏浪直升彩云之中。一般是独龙做中堂大画，波涛要更显得汹涌一些。
当代 刘继彪 龙 这龙太大的兜下巴了，上半身扭转不自然，但是胜在意头好，作中堂挂画，振我族威。 跟当下焦虑妈守寡式激娃不同，明清两代对望子成龙特别急切的是老爹，因为太多败家子，富不过三代的前车之鉴了，孩子的教育一般都是父权的体现。反观现代男士在下一代教育问题上，对这种立威的父权没有什么执念。贾宝玉畏父是社会时代背景的缩影。
南宋 陈容 墨龙图
一般苍龙教子都是独生子，但此画生的是二胎
清 周璕九龙图册 苍龙教子的标准照是这样的，眼神戏要到位，爪子出现打破了和睦气氛。苍龙鼻更接近马鼻。作底的水墨晕染效果黑白灰的处理变化莫测，属于大片特效班底，但是选主角时不舍得出价请一线演员，形象不够霸道。 景云：大云有光者，又称卿云、庆云，是吉祥之象，天子就特别信它，显示了太平的气象。龙也不是一定要配乌天黑地的特效。皇帝特别喜欢《楚辞》里的半句：龙举而景云住。从大团的云中穿出耀眼的阳光，其实是经常能看到的天象啊，并不稀奇。经过图案式的美化加工，云团变成“五色纷缊”，绣在龙袍上更显得花哨。
南熏殿明帝画像
五色缤纷流动的云团组合代表传说中的景云。神化的效果更佳，方便民众产生个人崇拜。 蟠龙比较没出息，它们未能升天，所以份位低，当群龙之首虬龙呵斥时，就要夹着尾巴做龙。关于虬龙的描写在《龙经》中有一句：能进退群龙、乘云注雨以济苍生。所以，蟠龙绝对要看虬龙的脸色。
陈容 双龙图局部
斧劈皴山石上挂着惊恐状的两只蟠龙，难道是它俩做了什么坏事被举报？！ 龙图总给人太过多曲线的印象，加上刚硬的山石直线条陪衬，画面层次就多了。这两龙的眼神延长线汇聚到一个点上，那里到底有什么让它们惊骇的？
南宋 陈容 九龙图局部 暑假游泳班被老师推下水之前的我，就是这副怂样 常看人考据九龙图为“龙生九子”说法的演化，但我不相信，九是极数，中间配置个群龙之首的虬龙的话，龙的数量应该为十只出现在画面上才算完整呀！古人认为“九”为阳数的极数，即单数最大的数，于是常用“九”来附会帝王之尊。再者，水汽云蒸也给人感觉阴气太盛，故以阳数作调和。
南宋 陈容 九龙图局部 稳坐C位的是角更似鹿角的虬龙。颈部位置的更有透视的深远的效果，是九龙壁的灵感原型。
北海九龙壁的中者（尊位）体现在两边有崖壁相夹，龙的颈部造型有前后透视效果。 风云际会产生了雨，虎啸、击鼓、轮辘比喻雷声，是下雨解旱情的音效。也会作为龙主题画面中出现的元素。
日本 雪村周继 龙虎图屏风 《易经·乾卦》中，解说“九五爻”中出现过“龙从云，风从虎”。龙的鬃毛用笔太软。但是漩涡云团很有收束画面的作用。
传 北宋李公麟为霖图
判断画的时候，要想如果真是李公麟，他会这样画吗？ 如果我自己画，又会怎样表现这主题？此画构图太过平均。 1位置表现一些神仙擂鼓鸣锣，奋力造雷； 2位置雷神继续推车轮，电闪雷鸣，雷声滚滚； 3位置天旋地转廽龙驭，天降甘霖； 4位置人间景象，高人伴虎持圭，啸风祷雨。 虽然很容易解释得通，但这种呈现的手法普世逻辑太明显，格局不高，说是李公麟作，无须看细节，已经觉得不可能。
虬龙掌控着人间甘霖，说是道士降服虬龙的诗有很多，说是帝王降服虬龙的传说也有，但是到了画上更喜欢画罗汉降服虬龙。意思是龙王偷了佛经私藏于龙宫，罗汉软硬兼施取回真经，龙也不再在人间作恶了，反正是神话传说，带教化作用，怎样的版本都没人反对。
元 佚名 降龙罗汉图轴
降龙罗汉难道就是靠“眼神杀”？！ 旁边的吃瓜群众每一个表情不同，右边有害怕的童子，被纯吃瓜的侍者摸头安慰，后面的武士则依然警戒。 罗汉的夸张画法与缩于一角的龙形成对比，飞扬的衣角和龙的姿态呈现对角线构图。 看细节，蛤粉上得又厚又细腻的衣纹，飞动的袖管，柔化了画面的凌厉。
明 佚名 罗汉降龙图
直接领导和间接领导太多了，画面主体不够突出。 红衣罗汉的高古游丝描衣褶画法还是很有味道的，其他尊者的衣褶画法则全无惊喜，画面想营造很多层次，但故事的支线展开太过，都“酱”到一团。 拿椰树椰汁广告一对比，哟，审美的鼻祖！
明丁云鹏《罗汉降龙》 命题作文中算是比较脑路清晰的，侧重右边的静态人物，加上龙的动感组合，就不再挑剔龙的造型啦。 写到这程度，我码字码得都饿了，真想加个龙腿尝尝。 这个问题对于现代人来说确实难以理解。看网友在网上提问：龙对珠的争夺代表了对美好事物的向往，所以寓意吉祥。但是我不明白为什么把争夺给淡化了呢？
清 周璕九龙图册 提问的美女，龙想问问你：如果我不抓珠，那我要抓个什么才恰当？想想还是珠吧，总不能拿把伞吧？！ 画面上是争夺，但理解“戏”背后的深义，则代表龙是绝对占上风。龙的灵感来源部分来自于四脚蛇，也就是蜥蜴，名为石龙，是蜘蛛的天敌。蜘蛛可以张网扑食各种昆虫，在虫虫世界独大，可惜一物降一物，珠与“蛛”谐音，所以就有了这个谐音梗。就像街霸一样，在大佬面前也就是喽啰。据说“石龙”“好斗”，二龙戏珠，也就是两只好斗的石龙与蛛狭路相逢，先陪这到手的猎物玩一下。
龙抓珠，在古典家具和建筑上都有，主要是镇压邪气的作用，当然也有人附会是有求必应、催官、招财，随你喜欢咯。 有文化的人则不太认同这种克敌制胜、藐视对手的“戏珠”。他们从“玄珠于赤水”中生出灵感，将天际驰骋的龙和玄珠这一灵物结合，用浪漫的想象，给龙颁发了个行头。
南宋 陈容 九龙图局部
因为无角而重点刻画鬃毛的夔，在家具上用省略的方法表现鬃毛，因此也被误传为一只角。虽然关于龙的特性众说纷纭，但是它的性格、习性真是最好的，值得关注 无角的龙为夔，《山海经·大荒东经》描写它：“苍身而无角，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷。”《龙经》中进一步夸赞：“饮食有节，不游浊水、不饮浊泉。所谓饮于清，游于清也。”它性喜文、好文采，所以在家具上的龙纹，多数就是它了。可以说，这种龙跟你可是最亲近的。北宋《宣和画谱》已经将龙鱼单独列为一个画科，画龙为政治、皇权服务的色彩浓厚，宋朝的龙画已经成为难以跨越的丰碑，画室们在粉壁、屏风、龙座等位置练手，再移到绢上，细致描绘层层积染。加之对龙的敬畏心远胜于今人，透过画面上不同的龙貌，告诉你“无定形却有定理”的可能性，让观者一秒入戏！
佚名 龙虎斗 僵持中的龙虎斗，这个悬念铺陈了一千年。
*我在文中信口说了什么轻薄龙王的话，还请龙王别与我计较啊。
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