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燕歌行 作者 高适 开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者；作《燕歌行》以示适，感征戍之事，因而和焉。 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！ 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有！ 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？ 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！ 注释 汉家，唐代人写诗总托汉代，其实是指唐。 横行，暗含一个典故。《史记》：“单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：'臣原得十万众，横行匈奴中。’诸将皆阿吕后意，曰'然’。季布曰：'樊哙可斩也！夫高帝将兵四十馀万众，困於平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事於胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。”樊哙说横行匈奴中，大言炎炎。 摐，撞击。读chuang，第一声。 榆关，山海关古称榆关，是通往东北的要隘。 旌旆，旗帜，旌是竿头饰羽的旗，旆是末端状如燕尾的旗，这里都是泛指各种旗帜。 逶迤，蜿蜒不绝的样子。 碣石，勒石记功的石碑。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。” 羽书，插有鸟羽的紧急文书。 瀚海，沙漠。这个词在唐诗中常见。如王维《送平澹然判官》：“瀚海经年到，交河出塞流。”李白《塞上曲》：“萧条清万里，瀚海寂无波。” 单于，匈奴首领称号，这里泛指北方少数民族首领。 猎火，打猎时点燃的火光。古代游牧民族出征前，常举行大规模校猎，作为军事性的演习。杜甫《初冬》：“渔舟上急水，猎火着高林。” 狼山，又称狼居胥山，在今内蒙古自治区克什克腾旗西北。霍去病曾在那里勒石记功。 凭陵，仗势侵凌。 半生死，意思是半生半死，伤亡惨重。 腓，病或者枯萎。读fei，二声。有个词叫“百卉俱腓”。虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞。” 斗兵稀，作战的士兵越打越少了。 玉箸，白色的筷子（玉筷），比喻思妇的泪水，这是唐诗中常用的一个比喻。李白《寄远》：“玉箸落春镜，坐愁湖阳水。”杜牧《见刘秀才与池州妓别》：“金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。”章碣《昭君怨》：“花边马嚼金衔去，楼上人垂玉箸看。” 三时，指晨、午、晚，即从早到夜。 刁斗，军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。 岂顾勋，难道还是为着什么功勋。 李将军，指汉朝李广，他能御强敌，抚士卒，匈奴称他为汉之飞将军。《史记·李广传》上说：“广廉，得赏赐，辄分其麾下，饮食与士共之。广之将兵，乏绝之处，见水士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。” 试翻译如下 汉朝（唐诗常用汉指代唐）东北边境又荡起烟尘（战事又起），将军离家前去征讨已是残败的贼寇。男儿本来就是看重横行，何况皇帝又不按常规地给予他们特别恩赐。军队擂击金鼓，浩浩荡荡开出山海关外，旌旗连锦不断飘扬在碣石间。校尉所传紧急羽书飞到浩瀚沙海，匈奴单于打猎的火光照耀狼山。 山河荒芜萧条直到边境，胡人骑兵来势凶猛如急风骤雨。战士在前线杀得惨烈，半死半生，可将军们依然逍遥自在地于营帐中观赏美人的歌舞！在这样肃杀的秋季，大漠上草木枯萎，在这样日落的时候，边城战士孤军奋战，人数越打越少。受到朝廷的恩宠厚遇常常视敌人可以轻易地获胜，可战斗呀战斗呀力气用尽了，也不能解了山海关的包围。 身披铁甲远戍的征夫辛劳了时间太长了，他们的妻子像玉箸一样泪水在别离后总没有断绝过，一直在啼哭。年轻的女人在城南（据考古发掘，长安城南是居民区）思念丈夫肠都要断了，征夫在蓟北那个遥远的地方空自回首张望。杀气蒸腾从早到晚（三气）化作阵前的战云，夜里敲刁斗的声音带着寒气传到战士的耳中。 （这就是战争呀）互相看到的都是刀枪上的血水淋漓，那战死的人从来都没有想着说得到什么功勋（奖励），你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，到现在战士还在思念爱护兵丁的李将军。 赏析 这是古歌行格律化的一个样本，基本上按平仄相互交换、四句一小节、按格律诗句的格式来写的。这首诗的内容也可分为四段，前面以八句为一段落，三个段落之后，最后以四句为一段落。最后两句不是按格律诗写的，只是为了申明主题的需要－－批判当时边疆守将为了获得功勋擅开边衅。 第一个八句写将领出师，受宠骄横，以“顾勋”为第一要务，所以，在烟尘起东北之时，要破的其实是“残贼”，用不着怎么打仗。这样就极力写将官的气派，过大关，走在前人立功的地方（碣石间），然而情况怎样呢？先点一句敌人的情况：“单于猎火照狼山”，形成张力，迫切想知道后面答案。 第二个八句写战斗与失利。起笔先说“山川萧条极边土”，写战争之后的衰败，接着写胡骑的凶猛－－“胡骑凭陵杂风雨”，战斗的残酷－－“战士军前半死生”，笔徒一转，说原因，是“美人账下犹歌舞”，这些将领们太不把战士性命当性命，出战，不过是他们享乐的机会、“顾勋”的手段。诗歌不讲理，讲情，所以，作者又一转，写到战场，草枯了，孤城的战士战死了（大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀），能战斗的士兵越来越少了，可这些战士心境是什么呢？受皇上厚恩，要战斗而死，可是将官们却轻敌，以致于战士力尽了也没能解围。（这一段总体上是叙事） 第三个八句是写情感。诗缘情而绮靡，写战士与家人的情感，是最动人的一部分。这一段从上面写战士开始延展开来，说到他们的家庭，以及家人的牵挂与战场的肃杀、路途遥远及战乱不可寄书信与想相见与两下互相牵挂相对比，再体现战士的不易。 最后四句是总结，点出题来，对所谓将军的追求功勋进行批评，批评其不恤战士，其实是不恤民力，最后以一句情语“犹忆李将军”再将主题深化，就是同情兵士，讽刺与愤恨腐败的将军。 这首诗一个艺术特点是用了“反讽”。诗的写作背景是，唐边疆守将张守珪擅开边衅，派安䘵山、赵琪等攻打东北的少数民族，结果恃勇轻敌而败。诗序中所说的“御史大夫张公”到边境调查之后，得到详情，写了一首诗，高适就针对张御史的诗和了这首诗，他俩真实的思想是反战的。然而，看写将军出征的前八句，写得极有气势，似乎是说将军出征有理，而读过之后，仔细品味，才明白诗人说的是相反的意思。这就是“反讽”的写作手法。 所谓反讽，有点像郑州人所说的“花骄”（字怎么写我到现在没有找一个合适的字，曾用过“花俏”“花椒”等字，但都不足以表达其真实含义），就是将对方夸到失真，显示出其虚伪来。反讽手法比“花骄”更完备，是在表面上赞扬，再暗中贬之，最后再一刀下去，剖出其心肝肺，让人看到其是什么烂肚肠。 鲁迅小说《肥皂》是运用这种手法的典型。小说写道学家四铭先生，一副道貌岸然的样子，说的话都含着极高的道德，看到一个少女乞丐乞讨奉养祖母，由此来教训自己的儿子学程，句句都在理。然而，通过与儿子争菜心、内心不如意时骂儿子，就让人感觉到他说的不是他真实的思想，也不是他想做的。再到最后，四铭太太突然发飙，指出他买肥皂就是听了流氓的话－－肥皂洗了孝女就可以变成性对象－－下意识地给老婆买了肥皂，从而揭穿四铭虚伪的嘴脸。 由鲁迅小说，可以总结出反讽手的几个要点：一是捧其到虚妄的高处，二是暗示下这种高是假的，三是最终捣破假的面具而显其真的本质。 高适这首诗就是这样的，看似写将军为国征战的气势，“辞家破残贼”“本自重横行”“天子非常赐颜色”“摐金伐鼓下榆关”“旌旆逶迤碣石间”，捧他们到高处，然而，在捧的时候，其实含着讽刺，“在东北”指出这个事根本不是重要事，“残贼”说明少数民族早就被打败了，“横行”显示出只顾说大话，根本不顾实际，“非常”指责皇帝不安规矩来，都暗示了这种行为的错误。到后面就直接捣破假象，指斥将军们“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的腐败，指斥他们羡慕“碣石”又“顾勋”，为了个人的名利败坏国家。 “反讽”手法完成了，也让读者感受其真实意思，也明白前面描写将军的气势，不过是嘲弄。 2019年年底，新冠疯情刚爆发，云南一个作家也用反讽手法来写疫情： 仰望星空 作者 陈衍强 为防止武汉的疫情蔓延 我在云南彝良 不仅以驻村扶贫的理由 阻止了一个地上的湖北佬 来我家过年的想法 还像伊朗担心无人机一样 随时仰望天空 看是否有九头鸟飞过。 但这首诗受到网民的口诛笔伐，被骂得一无是处。而他其实是用反讽，他极力说疫情防控的严格，却用骂湖北佬来暗示这种严格的错误，但他缺少一个像鲁迅、高适那样的点破，因而，好多人都认为这是地域歧视，大骂这个作家。而其实呢，这个陈作家骂的不是湖北人，而是严格的疫情防控措施，来张扬其古典自由主义的价值，只是运用“反讽”时省略了最后点明的那一道，引起了误解。这是一失败的反讽。 这是俺的公众号，请亲们关注 |
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