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《六国论》给我们写议论文写作的启示

 潘海露 2021-08-22

高中生阐发中心论点的缺陷是什么?整吞整咽。不能横向联系、分解,纵向开掘,逐层分析,将中心论点切割分解成2至3个分论点,致使不能使议论入里、入骨。

六国破灭,历史上有很多人讨论过,这史实就是:泰国扩张的土地总量中,靠贿赂得到的远超过靠战争得到的;诸侯灭亡的总量中,因贿赂强秦而自取灭亡的远超过因战败而灭亡的。这说明,执行妥协退让的外交路线,通过割让土地,并未能保住诸侯们的社稷。为什么呢?作者认为:'诸侯土地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。'这既符合事实,又符合逻辑。为进一步证明这一规律,文章运用古人的生动比喻:'以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。'这就使六国破灭, 弊在赂秦的论点得到透彻的阐析。

文章开篇就提出'六国破灭,弊在赂秦'的中心论点, 但齐、赵、燕未尝赂秦。怎样自圆其说呢?苏洵是如何来阐发中心论点的呢?请看:

① (赂秦)破灭之道也。

② 不赂者以赂者丧。

六国并没有都去'赂秦',所以苏洵对中心论点'弊在赂秦'的论证没有整吞整咽,而是机智地将它切了一刀,把六国分成'赂者'和'不赂者'两大对立阵营,并分别提出了一个分论点。作者巧妙地将中心论点分解成'赂秦而力亏,破灭之道也'和'不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完'两个分论点,形成了赂、不赂(观望、坚决抵抗)的递进关系,并以例证、引证、对比论证等多种手段作雄辩的论证,令人信服。

'同归'但'殊途',这就将两条迥异的破灭路线图划向了纵深。它警示我们:整吞整咽,只会不明就里;只有切割分解,方能鞭辟入里。

剖析事理要分步推进:

高中生剖析事理的缺陷是什么?一步到位。直接从起点跨向终点,而不能'走两步',将推进的过程分步展示出来。苏洵是如何来剖析事理的呢?请看:

①赂秦而力亏,破灭之道也。(分论点一)

②不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。(分论点二)

苏洵在剖析事理时,很擅长'走两步',剖析'分论点一'的推进过程是'赂秦→力亏→破灭',剖析'分论点二'的推进过程是'赂者丧→(不赂者)失强援→(不赂者)不能独完而丧'。正因为分步推进,事理才剖析得明了透彻。它警示我们:一步到位,让人只觉'不讲'理'';只有分步推进,方能让人感到'理之凿凿'。

《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:'六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。'开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:'赂秦而力亏,破灭之道也。'这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:'六国互丧,率赂秦耶?'答曰:'不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。'这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:'故曰弊在赂秦也。'这一段起到了'纲'的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。

《六国论》给我们写议论文写作的启示

事物都是矛盾的一体。生和死,祸和福,真理和谬误,真善美和假恶丑……都以相对的一方作为自己存在的条件。所以,把互相对立的事实写在一起,相互映照,纵横比较,便可以更深刻更鲜明地表现出事物的本质和特征。

北宋文学家苏洵写过这篇著名政论文《六国论》,论述了六国的破灭,原因在于贿赂秦国。作者托古喻今,借六国灭亡的历史教训,讽谏北宋统治者应改变对契丹、西夏屈辱求和的苟安方针,应采取针锋相对的方针。文章对举了几方面的事实:一是韩、魏、楚三国,由于贿赂秦国而削弱了自己的力量,最后导致了灭亡;二是齐国,它虽然没有贿赂秦国,却跟秦国交好,不去帮助另外的五国,结果最后就轮到了自己,也跟着五国灭亡了;三是燕国和赵国,他们的国君有远大的谋略,能够守住自己的国土,坚持正义,不贿赂秦国,所以,燕国虽小,却最后灭亡,这是使用武力的效果。以后燕太子丹用荆轲刺秦王的办法,才加速招致了灭亡的祸患。赵国曾经对秦国五次作战,三胜两败。后来秦国曾两次攻打赵国,都被赵将李牧率兵打退。李牧受诬被赵王杀害后,赵国没有力量坚持抗秦到底,才亡于秦国。

这些在同一过程中发生的事实,以不同侧面反映了事物内部矛盾的发展变化,是互相联结的。各个方面之间有一定的内存联系,苏洵把它们联系起来观察和分析,作为对比的事实写进文章里去,文章的论点便得到了充分的论证,从而产生了雄辩的说服力。

北宋文学家苏洵

第三段还以'向使六国各爱其地'和'齐人勿附于秦, 刺客不行,良将犹在'的话来进行反面论证,深入一步假设证明,如果六国'并力向西'恐怕秦人就'食之不得下咽也',于是得出结论'为国者无使为积威之所劫哉'。

四、五两段在总结历史教训的基础上提出了解决问题的方法,讽喻北宋王朝不要重蹈六国赂秦而亡的覆辙。

这种由事入理、总分结合、正反对比、古今对照的论证逻辑至今仍是我们写作精短论文常常借用的结构技巧。今人讲究打腹稿到提纲就是来源于对这些传统的继承。

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