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北中医《奇效舌诊》高清视频 第一部分 各位同学，大家好，我是李芳祥。 在2017年5月7日我受到北京中医药大学的邀请，为北京中医药大学的学子们上了一次《奇效舌诊·舌形篇》的公益讲座。 受到了广大师生们的一致好评。由于当时是采用投影方式进行授课，录像也不太清晰，影响了大家对奇效舌诊的学习效果。 我们应广大同学们的建议，我们现将之前的课件利用视频的方式再次为大家进行讲解。希望对大家学习和深入掌握奇效舌诊带来帮助。 我们先来学习第一部分——舌诊概论。 我们知道，我们中医讲究的是“望、闻、问、切”四诊。 望诊呢？就是用我们的眼睛，也就是我们的视觉来观察人的气色形态来确定疾病的方法。 闻诊呢，就是通过鼻子（嗅觉），还有耳朵（听觉）来辨识疾病的方法。 问诊则是通过口舌语言来询问患者症状，感受，以及既往史家族史等等。 切诊呢主要是指切脉，或者是切腹部或身体其他的部位。也就是用手指，利用人的触觉在相应的脉管或者部位，感受他的软硬程度。 从切脉来说呢，感受这个脉搏的力度、频率等等。或者触诊其他身体部位来感受其温度、硬度、结构的异常这种探究疾病的方法。 也就是你诊断疾病的高低啊，与你的感官知觉是有直接的关系的。 视觉——眼睛要好；嗅觉听觉——不会有嗅觉下降，或耳聋等问题，这些都会干扰你对于这个信息的判断，以及触觉，如果你的触觉不灵敏。 或者手指麻木等等。这个就会形成相当大的一个阻碍。 那么我们中医四诊，为什么要把望诊排在第一位呢？这是有很深刻的道理的。 我们中国人的习惯。我们要把最好的、最重要的，要放在第一位，要居首。 所以为什么中医要把望诊放在第一位呢？ 我们古代有一本书叫做《难经》，相传为扁鹊所著。 在难经里面有“望而知之，谓之神；闻而知之，谓之圣；问而知之，谓之功；切而知之，谓之巧。” 所谓的圣、工、巧，都是指凡人的这个层面。 而望而知之，谓之神呢，他是指的神灵的这个层面。 就是说，如果你把望诊掌握好的话，那就可以登峰造极，和天上的神仙来相媲美。 在《伤寒杂病论》之中，也有“上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之”之说。 所以古人对望诊给予了很高的一个评价，所以他们要把望诊放在头一位。 还有我们的视觉优势。 我们用眼睛看着走路就会非常的顺畅和快捷。如果你闭起眼睛来，单靠你的听觉触觉摸黑走路，那会非常的缓慢和困难。 这说明什么呢？说明人类的视觉要比其他的感觉存在着很强的优越性，这也是望诊居首的必然性。 脉诊呢，只有很多年的实战经验。足够多的切脉实践才能够逐渐的掌握。但是即使是中医名家对于同一个患者来说。他们往往结果也是不一样的。 有的人切着脉像是一个紧脉，有的人呢就感觉是个弦脉。所以脉诊的掌握是非常困难的。就像王叔和所讲的“脉理精微，其体难辨，在心易了，指下难明。””。就是这个意思。 普通人是更难以掌握的，也很难理解。而望诊则不同，舌苔的厚薄、舌质之浓淡、津液之多少、舌体之圆缺，一目了然，不需要经过特殊的训练，就可以一望便知，一学就会。 舌诊是望诊之中最重要的一环。 就像史介生《敖氏伤寒金镜录》序中所讲的一样：“诊断之道，欲知其内者，当观乎外，诊察于外者，斯知其内。盖有诸内者，必形诸外。古人谓“望而知之谓之神”者，非指望其面色而已，凡舌苔、毛发、筋骨、齿甲之类，俱包括于“望”字之中，但望色不及验舌。 ” 傅松元《舌胎统志》序中也曾有：“盖舌为五脏六腑之总使，如心之开窍于舌，胃咽上接于舌，脾脉挟舌本，心脉系于舌根，脾络系于舌旁，肝肾之络脉，亦上系于舌本。夫心为神明之府，五藏之主；胃为水谷之海，六府之源；脾主中州，四藏赖以灌溉，是以藏府有病，必变见于舌上也，故舌辨藏府之虚实寒热，犹气口之辨表里阴阳，无论外感内伤，以察舌为最有凭。”这里的气口就是指的脉诊。 下面我们来看一下舌诊的原理。 为什么我们可以通过舌来诊断我们全身的疾病呢？ 在《黄帝内经》中指出，我们人体是有机的一个整体，人体虽小，但有宇宙之象。所以《黄帝内经》中提出了“天人合一”的一个概念。 所以提出了这种“司外揣内”，也就是“观其表，以知其内”。就像刚才史介生所讲的那样“有诸内者，必形诸外。” 在《黄帝内经》中有关经络的描述，我们五脏六腑都有经络直接或者是间接的连接着我们的舌头。 所以脏腑如果有问题，这种病理信息都可以通过经络反应到舌象上面，这就是舌诊的一个基本原理。 比如说： “手少阴之别系舌本” 手少阴就是手少阴心经。 ”肝者，筋之合也，而脉络于舌本也；脾足太阴之脉，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；肺手太阴之脉，达咽喉，与舌根相连； 肾足少阴之脉，入肺中，循喉咙，挟舌本；足太阳之筋，其支者，别入结于舌本（足太阳就是膀胱经）；手少阳之筋，其支者，当曲颊入系舌本（手少阳就是三焦经）。” 所以我们从图中可以发现。 心、肝、脾、肺、肾以及任督二脉、三焦经等都有经脉直接或间接与舌相连。 那么我们为何要学习舌诊呢？ 师曰：“生活之理，即中医之理。凡事之欲发者，必有其先兆之应。望月之盈缺，知潮之涨退；观云之浓淡，晓天之晴雨；占星斗之运转，明四时之吉凶；察人之气色与苔舌，可现脏腑之安恙，疾病之由来，是故人身诸病已发或欲发者，亦必有外应于人身也，盖有诸内者，必形于诸外，或舌、或脉、或人体诸部位，皆有应验之机，此一定之理也。” 我们的五脏六腑不能直接的观看，但是我们想一想，我们的五脏六腑它们有什么共同的特点？ 从结构来说，他们大部分是由粘膜组织、肌肉组织和结缔组织构成。我们的舌头也是肌肉与粘膜组织、结缔组织构成的，这是其一。 其二，我们的五脏六腑都分布在什么地方呢？ 我们的大部分脏器都分布在腔性的环境下。比如我们的脑，它属于“奇恒之腑”，它居于颅腔之中。我们的心肺呢？居于胸腔之中，我们的肝、胃、大肠、小肠、脾、肾、膀胱等等。 分布在腹腔之中。包括女子胞，都分布在腹腔之中。 也就是我们的脏腑都分布在腔性的环境之中。 那么我们的舌头分布在哪里呢？它分布在口腔之中。 也就是我们的舌头与五脏六腑的组织结构，居处环境都是非常相似的。 可以这样讲，舌头是我们唯一能够看得见的内脏器官。 他与我们的内脏有着直接的联系，所以这是我们学习舌诊最重要的一个原理。 在清代·杨云峰《临证验舌法》里面曾说：“舌者，心之苗也。五脏六腑之大主，其气通于此，其窍开于此者也。查诸脏腑图，脾、肺、肝、肾，无不系根于心。核诸经络，考手足阴阳，无脉不通于舌，则知经络脏腑之病，不独伤寒发热，有苔可验。即凡内外杂证，也无一不呈其形着其色于舌。据舌以分虚实，而虚实不爽焉；据舌以分阴阳，而阴阳不谬焉；据舌以分脏腑，配主方，而脏腑不差，主方不误焉。危急疑难之顷，往往证无可参，脉无可按，而惟以舌为凭。妇女幼稚之病，往往闻之无息，问之无声，而惟有舌可验。” 在清代·张登《伤寒舌鉴》里面也说：“盖邪气入里，其虚实寒热之机，必现于舌，非若脉之隐而不显也。况阴盛格阳，与邪热郁伏，多有假证假脉，唯验舌上苔色之滑燥厚薄，昭若冰鉴，无所遁形。” 清代·梁玉瑜《舌鉴辨正》也说：“辨舌较证脉稍易，脉隔皮而舌无皮也。寒脉不变热脉多变，而舌色则不乱也，切脉凭指涉于恍惚，而观舌凭目尤为昭著也。脉动之源根于心，每刻心跳若干次则脉动也若干次，以脉验心病颇显，以脉验他脏之病每易混乱。唯舌居肺上腠理与肠胃相连，腹中元炁熏蒸酝酿亲切，显露有病与否昭然若揭，亦确然可恃。小病以舌脉参判，久病及略重之病，脉有时不凭者，则当舍脉凭舌，切勿拘执脉象。” 这些说法都表明舌诊的重要性。 尤其是当指出的梁玉瑜所讲的“脉隔皮而舌无皮也”。 刚才我们讲了切诊，他是通过我们手指的触觉来进行感受的。 那么我们的触觉是如何来的呢？是我们皮下深层的神经感受器所产生的。那我们的神经外面包绕着肌肉组织，以及我们的表皮真皮等数层包裹。 他会减弱或影响信息的传递，也就是敏感性（减弱）。 那么我们的舌，直接就是个粘膜组织。他没有皮肤的隔阂，所以在诊断起疾病来，就更加的直观，更加的明显，昭然若揭，无所遁形。 那么奇效舌诊在继承传统中医舌诊的基础上。经过大量的实践。我们可以这样讲，只要是中医现存的各种诊断方法，都可以用舌诊来进行代替或者是补充作用。 比如说我们常见的有八纲辨证、三焦辨证、六经辩症（也就是《伤寒杂病论》之中的一个辩症方法），以及脏腑辩证、脉诊、腹诊、脊诊、卫气营血辨证等等。 都可以通过舌诊来进行替代或者是弥补作用。也就是说，你用这一些诊断方法能够诊出来的疾病，我们通过舌象同样也可以诊断出来。 舌就像一面镜子，全方位反映了人体五脏六腑、四肢百骸、气血阴阳之盛衰变化。舌诊即是通过对舌形、舌质、舌苔、舌络、舌纹、舌觉、舌味、舌液等观察，来确定疾病之病位、病性及其治则治法的学问。 舌诊适用之广，广之无再大，故不难领悟，古圣先贤何以言“望而知之谓之神”“望而知之为上医”之论。其望而知之者，其法最速、效率最高、信息最全、百法所莫能及者也。 那么我们首先看一下望舌辨八纲辨证。 八纲辨证呢，我们都知道就是辨“阴、阳、表、里、虚、实、寒热”。 这8种也是中医辨证中最基本的辨证方法。 那么我们首先看阴阳：凡察舌以手拭舌，滑而软者病属阴，粗而燥者病属阳。阴虚阳盛舌必干燥，阳虚阴盛舌必湿滑。又舌体运动灵敏，颜色鲜艳明澈为阳，舌体运动呆板僵硬，舌色晦暗污垢为阴。 这是阴阳之辨。 表里：表里如同辨伤寒与温病，卫气属表，营血属里，故舌苔主表，舌质主里。 寒热：苔黄为热，苔白为寒。舌生芒刺者，结热甚也。燥裂为热，滑润为寒。舌中苔黄厚胃有微热，若黑燥为大热也。 虚实：病之属实者，其舌必坚敛而苍老，病属虚者，其舌必浮胖而娇嫩。另舌体高凸为实，凹陷为虚。舌尖凹陷心虚也，舌中凹陷脾胃虚也，舌根凹陷肾虚也，两侧高凸肝气盛也。 我们看一下舌诊来辨伤寒六经病，也就是六经辨症。 我们这有4张图。分别是太阳病、少阳病、阳明病、太阴病。 《伤寒舌鉴》记载“伤寒邪在皮毛，初则舌有白沫，次则白涎白滑，再次白屑白疱。在太阳经，则头痛、身热，项背强、腰脊疼等症。在少阳经者，则白苔白滑，用小柴胡汤和之。”“白苔中红舌，此太阳初传经之舌也，无汗者发汗，有汗者解肌，亦有少阳经者，小柴胡汤加减。”舌生白沫，为太阳病之表现，随着舌苔逐渐增厚，舌质开始变红，乃为邪传少阳之征，至舌苔变黄即传入阳明矣，如“黄苔者，里证也。伤寒初病无此舌，传至少阳经，亦无此舌，直至阳明府实，胃中火盛，火乘土位，故有此苔。”“白苔变黄舌，少阳证罢，初见阳明里证，故苔变黄色，兼矢气者，大柴胡汤下之。”这个大柴胡汤也是少阳阳明病合病的一个方子。张仲景《金匮要略》亦有“舌黄未下者，下之黄自去”之论。大柴胡汤就是一个下法的方子。“霉酱色苔者，乃夹食伤寒，一二日间即有此舌，为寒伤太阴，食停胃腑之证，舌见酱色，乃黄兼黑色，为土邪传水，证必唇口干燥大渴。”这个酱色苔者，为寒伤太阴，这就属于太阴病了。酱色就是那种棕褐色，就是在黄色继续的加深，然后出现了一种类似于黑颜色的这种状态，就像我们吃了的甜面酱、黄豆酱那种颜色一样。 “舌全紫如煮熟者，乃热邪传入厥阴，至笃之兆，当归四逆汤。” 如果舌全紫如煮熟者，为热血传入了厥阴，用当归四逆汤。这就是厥阴病。这是舌象辨六经病的一个方法。 舌诊还可以辨温病，常见的有三焦辨证、卫气营血辨证法。 在《温热论》里面曾说：“舌白而薄者，外感风寒也，当疏散之。”“再黄苔不甚厚而滑者，热未伤津，犹可清热透表。”舌苔主气分，舌质主血分。苔白为卫分，治当疏散，苔黄为气分，治应清解。“再论其热传营，舌色必绛。绛，深红色也。初传，绛色中兼黄白色，此气分之邪未尽也，泄卫透营，两和可也。再有热传营血，其人素有瘀伤宿血在胸膈中，挟热而抟，其舌色必紫而暗。”舌质绛红与暗紫，乃入营入血之论据。 这是舌诊辨温病——卫气营血辨证。
我常讲： 有其脉，便有其舌； 有其舌，就有其证； 有其证，则用其药。———— 李芳祥 也就是说，我们通过舌象舌诊可以和脉诊进行替代或者是弥补、补充作用。 当然，它们也可以舌脉相参。
首先我们知道，舌诊和脉诊。他有很多的相似性。比如说我们的脉分左右。 而我们的舌它也分为左右，我们的舌正中沟，把舌分成左半部分和右半部分。 这个脉呢，左以侯左，右以侯右，我们的舌也是如此。 脉分为寸关尺三部，我们的舌呢，也分为上中下三部。上部为天，应上焦心肺，也就是左寸为心，右寸为肺。 我们的舌，上焦部分也是侯的心肺。 中部为人，应中焦的肝脾，我们的脉诊来说，我们的关脉左边是肝胆，右边是脾胃。 而我们舌中部分也是脾胃，在他的两侧也是侯的肝胆。 下部为地，应下焦肾俞命门。我们的脉诊两个尺脉，就是侯的肾和命门。 那么我们的舌根部位也是侯的肾与命门。 若舌中凹陷，其关脉必虚；舌根凹陷，其尺脉必沉；舌尖高凸，脉必上越；舌红而脉数；舌白则脉迟；舌苔厚腻，脉必见滑；两侧高凸，脉必见弦。 也就是肝气盛的表现。 所以舌和脉是有很高相似性的。在诊断方面，他们只是这种密码的不同。比如说你在舌象上，它表现的是以舌色的红白黄黑，或舌形的胖瘦、高凸、凹陷为表现。 在脉诊上呢它是以脉的一个宽细、力度的强弱，脉律的一个快慢为表现。 他只是表现形式的不同，但是他对于疾病诊断来说，可以说是一样的，所以叫做舌脉相应。
另外的舌诊，可以诊断或代替脊诊。 脊诊就是用手来触摸脊椎来看他有没有椎体位置的偏移，或者脊椎有没有侧弯。就是我们通过手来进行的脊诊。 另外这个脊椎拍X线光片，他也可以很直观的看到，脊椎的状态。那么我们的舌正中沟其实就是我们人体脊椎的一个反射区。
所以舌中线前端看的是颈椎，舌中部看的是胸椎，舌根部看的是腰骶椎。如果舌中线不正，脊椎必然也不正。舌中线偏曲呢，他的脊椎也必然是侧弯的，舌中线如果是左偏，他的脊椎也必然是左偏的。这是舌中线用来诊断脊椎的问题。 比如说我们这有一个小视频。我们看他的这个脊椎走势和他舌正中沟的走势是一模一样的。 还有我们右手边的这一幅图。这是患者的一个脊椎，他这个是脊椎侧弯的。 这是他的一个舌象，舌正中沟的偏曲角度和他的脊椎偏曲的角度是一模一样的。 据舌中线之改变则可知脊椎病变之节段，或在颈，或在胸，或在腰骶，皆不出舌象之外。
我们看一下啊，这是我们的一个学生。如果舌尖部出现了这个高凸的样子，这种表现往往都是有这种富贵包。 这个呢。我们知道舌尖部他是代表颈椎的，如果是凸起来一块，就代表我们的颈椎也是凸起来一块的。 往往都有颈椎富贵包，也就是大椎穴这一块有很厚的这种组织。 舌诊也可以替代腹诊，左手边的图是日本一个流派的腹诊图。
他画的是一个肚子，但是他画的和一个舌头差不多，通过他的腹部的分部。比如说心下，上面就是肋骨的形状，余部就是全腹。 根据不同的部位的压痛或肌紧张，肌肉松弛的特点来诊断相应的脏腑问题。 那么我们看舌头的脏腑定位。和腹诊也是一样的，他的心下是心，我们的舌尖是心。他的两侧是肺，我们两侧也是肺。他的中间是胃，然后两侧是肝肝胆。 然后下面是肾。这和我们舌诊分区是一样的。 所以我们通过舌头完全可以诊断他腹部的问题。 比如说舌中的凹陷，其腹必软。如果舌中高凸，其腹肌也是紧张度增高的。这个都是一样的。
我们再来看一下舌体的解剖与反射区。 舌的解剖就是舌的基本的样子，还有他的一些生理结构。最重要的是了解他的舌乳头。 也就是说得上他有很多的这种小点点，我们看到的舌苔其实就是丝状乳头。 丝状乳头遍布舌面。其靠近舌中比较多，靠近舌边比较少。 还有叶状乳头，它主要是分布在两个边缘。 我们人类的叶状乳头退化了，数量是比较少的。如果他的舌边形成裂纹，与这个叶状乳头有很大的关系。 还有菌状乳头，也叫蕈状乳头，因为菌和蕈都是指的小蘑菇。 就是他的形状就像一个小蘑菇状。在我们舌面上比较大的这种点，就是中医讲的星点，也是我们所讲的，无论是烠点。洧泡或瘀血点， 以及我们都听说过的草莓舌，舌头上一个个的小红点，那个红点就是菌状乳头，也叫作蕈状乳头。 还有一个轮廓乳头。 轮廓乳头一般位于舌根部，舌前是没有的。 位于舌根部，他是最大的一种乳头，一般他的数量是不等的，有的少有的多，有的10来个，有的四五个，这个都是不定的。 一般情况下，正常伸舌一般是看不到的，或看到的也是比较小的，颜色也是淡红的。如果你看到他的颜色比较红，体积增大了。 这就是轮廓乳头的病理状态。 我们看这右手边是一个猪的舌头。 我们看舌根部这种最粗大的颗粒就是轮廓乳头。当然猪的轮廓乳头要比我们人类的多的多。
我们看舌底部和舌的侧面。 舌是一个肌性的器官。他表面覆盖有粘膜。 我们各种乳头都是生长在这个粘膜上面。 在舌体里面有舌下腺，也就是分泌唾液的。我们看他的舌根部有舌下腺，舌尖部也有舌下腺，我们看这个上纵肌和下纵肌。 他把两个舌下腺好像是连起来了，就像是一个心肾相交的样子。 腺体都是分泌液体的。舌根部的舌下腺就像是肾水一样。 舌前部也有舌下腺，也有液体，就像水火既济，心肾相交。所以这个心的反射区，也应该是有液体的。 其实这个生理结构也暗藏着我们中医里面的奥秘。因为我们中医理论是天地之间最根本的一种理论，可以说，是放之四海而皆准的这么一种理论。 舌底呢，主要是看舌下络脉。 一般的有两条。舌下络脉颜色不应该发生曲张，或者暗紫黑紫色，或是出现一些瘀斑瘀点等情况。
这个是我通过实践总结出来的一个脏腑和骨骼的全息图。 也是2017年（讲座之前），我第一次把它制作出来的。 其实我们的舌头，类似一种全息状态，说到全息状态，也并不完全是一种全息。 我们首先看呢，我们的舌尖部。舌正中沟的顶端是鼻子，然后是头脑。 鼻子两侧是眼睛，眼睛在两侧是耳朵。 鼻子的下面是咽喉部、甲状腺、气管、食道、颈椎等区域。 然后支气管两侧是肺部，其上，也就是胸廓的上面是乳房。 心脏两肺之间，也是我们舌前与舌中连接的部位，稍微的靠中间偏右一些。 心在舌上是偏右的。在我们人体是偏左的。但是在这个舌象上面是在患者的右侧。 然后呢，下面是胃、胰腺、大小肠、肾脏、子宫卵巢，也就是泌尿生殖系统。 舌两侧呢，都是主肝胆的。 再有舌的边缘，主的是我们的四肢。这也是我在临床发现的。有很多这个肢体痹痛的患者，他会表现在舌边的部位。在我们本次课程中呢有大量的案例可以证明这一点。 靠近舌尖部是肩关节，然后肘部、腕部、手部，然后下肢部有胯部、膝部、足部等。 这是一个脏腑的反射区，另外还有骨骼反射区。 骨骼呢，其实和脏腑全息图是一样的。 我们了解了舌正中沟代表的是我们的脊椎（颈椎、胸椎、腰骶、尾椎）。然后舌根代表我们的盆骨。 舌的两边是四肢骨，和我们前面讲的四肢是一样的，上肢骨，下肢骨。 然后胸廓部位。也就是我们肺的部位，外面是肋骨。 然后在肩关节稍微靠里一点，这是肩胛骨。 因为我们发现肩胛纹代表着我们的肩胛骨疼痛。 所以我就把这个部位设定为肩胛骨的一个反射区。 这些今天我们都会讲到的。
这是一个人体气机的升降图。 我们听说过一个说法，叫左升右降，我们人体气机就是左升右降。 肝气生于左，肺气降于右。 那么或许同学会问：这个左升箭头为什么是向下向右呢？右降的箭头为什么是向上，向左侧呢？ 因为我们舌是一个倒置的人，我们刚才看到一个反射区，我们知道了，我们舌尖是头。 我这个左升是朝哪升呢，是从我们的左下部向我们的左上一直升到头。 所以在舌象上的表现，这箭头就是从舌根，升到舌尖的。因为舌是一个倒置的人。降也是从头降到舌根部的。 所以这是我们舌象上的左升右降，因为舌和人体是相反的，是一个倒置的人。 右侧是一个八卦的术数方位图。 就是通过易学八卦的万物类象等，可以判断你的家庭成员。 比如说震卦为长子，坤卦为母亲，乾卦为父亲等，可以判断你的父母身体情况。或有没有早亡呀等等。 如果父母亲在子女少年时期早亡的，他就会产生一个凹陷，巨大的凹陷。 如果子女青少年时期，如果母亲病逝，就会在坤位形成一个凹陷，如果他父亲，再给他找一个继母。 他就会在这个凹陷的基础上，再多长出一块来的。 那么这个就是通过舌诊和易学方面的知识，也就是八卦的一些知识相结合，进行了一些开拓性的发展。 这个在我们后面的这个讲座里都会讲到的。
还有上颚部分也可以反映我们人体。 我们看上颚这个形状。他的前部有向两侧延伸的这种形状，像不像我们的肋骨？ 他的中间像不像我们的脊椎？ 他的后部这个高凸的像不像我们的骨盆？ 对吧？ 所以上颚部也可以反映我们人体的问题。 这里有一个反射区，也就是和我们人是一样的，这个前部是头。 这个凸出来的这一块是骨盆、泌尿上的系统，然后中间这一大范围就是腹部啊，中间凸起来的是脊椎。 然后上部两侧就是我们的胸肋部，胸肋之中肯定是有心肺的。 这是最基本的一个反射区。
那么什么是正常舌？ 对传统中医舌诊来说，正常舌就是两个标准，一共六个字，叫做“淡红舌，薄白苔”。 也就是舌质是淡红色的，舌苔是薄而白的。这就是正常舌。 我分别找了一下，舌诊书籍和网络的正常舌的范图，也就是示范图。 比如上面这三张图都是从网络上找的，图上明确的写出了，这就是“正常舌”。 那么用奇效舌诊的理论、观点、概念，去看，去分析。 这三张都是病理舌象，都不是正常舌。 比如第一个孩子的舌象，他的蕈状乳头凸起，颜色偏淡。 这是一个郁结，并且是水湿郁结，说明这个孩子平时吃水果比较多，或者是生病之后静脉打点滴，打的次数比较多，或者喜食冷饮物质。 所以才会改成这种舌象。那么看他的舌象，他的舌中也是比较凸起的。所以这个孩子容易消化不良，容易腹胀等症状。 我们看中间这个舌象，他的舌两侧是有齿痕的，或者唇样变，舌中部位也是高凸的。 他会有脊背部的酸楚不适感。以及容易胃胀，吃点东西就胃里发账，然后过一会儿就又饿了，然后再吃，再发胀，这样一种为强脾弱的表现。然后他的胆囊两侧的阶梯状的改变，它是胆囊不好，有胆囊炎，并且这里有唇样变，会有胆囊息肉的表现。 我们看第三个，整体还是他的形状是比较好的，是一个偏圆形的。 但是他的舌尖是有一些凹陷的，并且有一些细缝，他的舌中部位，也是有一些纹路。中间这个舌也是有纹路的，他是容易胃胀，并且胃痛。 第三个患者，他应该容易声音嘶哑，我们还看到嘴唇上也是有很多的小点点，这都是体内脂质代谢紊乱的表现。所以这个患者容易患脂肪肝、肥胖症等表现。 那么呢，这三个都是通过奇效舌诊的理论进行分析的。那么这三个都是网上的范图，我们没有办法让患者直接的给我们反馈。 那么我们后面的舌图都是有反馈的，都是通过舌诊实践的一些舌图、对话截图给大家展示。所谓呢“有图有真相”，这样的更有说服力。 首先我们用奇效舌诊的观点来谈一下什么是正常舌。 对于奇效舌诊来说，我将正常舌分别用舌形、舌苔。舌质、舌纹、舌态、舌液、舌觉、舌底等做了总结。 首先。 我们非常注重的是舌形。 首先，他是一个椭圆形。 边缘圆钝无缺，舌体厚薄、大小、胖瘦适中，舌面平坦，两侧边缘可微凸但不过亢，舌尖部可微微凸起但不尖锐，舌正中沟笔直无偏，两侧对称。 舌左侧为阳，舌右侧为阴。疾病呢？我们知道都是阴阳不协调，那么舌正中沟如果偏了，就导致了一侧多一侧少，这就是阴阳失衡。 如果你舌两侧是平均的，那么最起码证明你是一个阴阳相对平衡的人。 舌根中央微微的凹陷，但是不能够过度的塌陷。 舌两侧也应该是圆顿的，不应该过分的高凸或扁平。 舌苔呢还是像传统中医舌诊标准一样，舌苔是薄白的、洁净的。 润泽，但是不能水滑，水分太多了也不好。分布应该是自然的，不能整个舌都是舌苔，或者有的地方厚，有的地方薄，或者出现了剥胎或无苔，这个都是异常的。 舌质，舌质应该是淡红色的。鲜艳但不妖艳，没有斑点，或者芒刺。 味觉正常，舌体没有疼痛、麻木，冰凉或灼热感。这种感觉异常也是不正常的。 舌纹：舌体无裂纹，舌苔亦无杂纹。 蛇体不应该有利润。 舌苔也不应该有杂纹。 舌态：舌体运动灵活但不震颤，柔韧但不萎软，言语应该是清晰流畅，这说明你的舌体运动是灵活的。 如果舌体僵硬你会说不出话来，这个都是有神气的表现。 舌下络脉呢。 舌下络脉无青紫与怒张，无赘生物。这个才是真正的正常舌的标准。
本节内容我们就讲到这里。 感谢各位同学的关注和收听。 |
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