 （作者：赵辉 中国民族科学家）探寻中华文明的起源、寻找中华民族的摇篮、破解最初的中国诞生地、解开中华民族概念的产生时间，是中华民族孜孜以求的目标。在中国经济腾飞的同时，追宗溯源理清中华文化的形成的络，已成为中华民族文化复兴、提高中华民族自信的关键一环。 在中华文明探源工程与夏文化研究工程中，确立最早的中国中华概念形成于何地何时，无疑是最关键的一步，是深入推进中华文明溯源工程的重中之重。从目前的研究成果来看，“最早的中国”与西周时期的东都成周有着密切关系。而出土的西周时期青铜器【何尊】铭文“唯王初迁宅于成周。。。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：'余其宅兹中国自之乂民。’”，明确了西周成周与“最早的中国”的关联关系，成为中国历史学家与考古学家早期中国概念形成的关键原始材料；并形成了西周时期的东都成周城，为“最早的中国”概念产生的普遍共识。  虽然“最早的中国”概念产生于成周，学界基本达成共识，但是，西周的成周城地理位于今天的什么地方？却仍然是一个中国历史之谜，等待我们去破解。流传已久的史学观点是，成周就是洛邑，洛邑就是成周，也即今天的洛阳。但即便如此，当今考古发现与出土文物并无任何的实据可以证明洛邑可以等同于成周。从出土的西周时期早中晚的考古文物来看，并无任何支持这一观点的原始文物。而种种历史文物表明，洛邑与成周是西周时期同时存在的两处重要城池，而非同一城池。 因为成周承载了西周王朝统治东方诸侯的东都重任，因此，西周时期的青铜器铭文中屡屡出现关于周王与成周的铭文记载，如【何尊】【兮甲盘】【盂爵】等；而关于洛邑与周王统治相关的历史文物，如青铜器铭文至今没有发现。由此可见，成周是西周时期与周王密切相关的一个实实在在的具体地名——成周，将成周与洛邑等同实乃中国历史研究中的一大误区；将成周等同于洛邑，是中华文明探源与夏文化研究无法深入推进的历史错误，也是对中国历史的不负责任，是一种掩耳盗铃式的学术研究。  根据笔者多角度、多证据、多方法、多学科的研究成果，西周时期的成周城实际位于“通道于九夷八蛮”的中国农耕文明中心、中国南北气候交界的淮河中游、中国东西地理交汇的四方湖古城之天下中国。盛世华诞——西周王朝初期的“成康之治” “成康盛世”形成了最初的中国，诞生了最初的中华概念与中华民族认同。  中国在五百多年的殷商王朝统治时期，地区氏族矛盾对立，集中表现在黄河下游的殷商王朝贵族阶级对“西土之人”的羌族部落周氏族群与南方淮夷氏族夏氏族群的血腥统治。在殷商王朝殷墟遗址的贵族大墓中出土了大量的以西方羌族人和南方淮夷人为祭祀品的人头骨。在举世闻名的出土司母戊鼎的大墓中，“结果发现这一座墓的墓道里，在22个人头里，最少有13个或者14个数据是跟西北边的是一样的，也就是说司母戊鼎的墓里也用了很多的羌人祭祀。但是反过来讲，为什么只有13个或者14个呢？因为其中有一个比值稍微近一点还不敢判断，另外有6个是南部的。这也就是说，商朝的人除了杀羌人还杀其他地方的人。”“1999年我们考古队继续在河南安阳发掘，我们在挖到一座稍微大点的墓葬的时候，又出现了一件青铜甗，这件甗上的腔体部位赫然又有一个人头。”“查甲骨资料发现，商王朝快要灭亡的年代曾经发动过一场战争，往东南打。甲骨学家把它整个都列出来了，叫征人方（夷方）。商朝人征人方的时候打到了东南方向，可能在安徽一带”“知道他的方位了，但这是一个什么样的人呢？我们又专门请了非常有经验的体质人类学家进行观察分析判断，结果发现这个青铜甗里的人是一个十五六岁的少女。但我们可以推想这个人头可能是邻近国家的首领或者首领的家人，被抓了杀了，然后还给煮了。”（唐际根）。由此可见，生活在殷商时期的西土羌人与南方淮夷人是生活在一个怎样的血腥时期。  公元前1046年，蓄势谋划已久的周武王，利用商纣王将商王朝全部武力用来镇压淮夷人的机会，一举灭亡了殷商王朝。在消灭了以殷墟为标志的商王朝后，周武王和平收复了殷商王朝在南方的经济与军事中心“大邑商”，将“大邑商”的殷商王朝贵族遗民迁往“洛邑”。在中国南北分界、“天下之中”的淮河中游“大邑商”四方湖古城营建统治东方的西周东都成周城。这正是历史中记载的“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。”，周公在摄政四年建设了侯卫兵所洛邑管制从“大邑商”迁移过来殷商遗民，摄政五年将“大邑商”营建为成周城。  “通道于九夷八蛮”的成周城营建完成的同时，周成王与周公“兴正礼乐，度制於是改，而民和睦，颂声兴”。于是，周成王在淮夷之地的成周城举行了历史上有名的诸侯大会“成周之会”。《逸周书》第五十九篇《王会》,记载了成周之会的空前盛况及各方贡献。“成周之会，天子南面立。。。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右；堂下之右，唐公虞公南面立焉；堂下之左，尹公、夏公立焉。。。自古之政，南人至，众皆北向。”等等。 《吕氏春秋·观世》谓“周之所封四百余，服国八百余”。西土之人的周氏部落在灭掉了商王朝后，如何安定富裕的淮夷地区，团结广大的淮夷诸侯，是西周王朝维持政权的首要任务。“服国八百余”臣服的八百余外姓诸侯，大部分当为东南地区的地方诸侯，让他们归顺臣服于西周王朝才是西周王朝兴盛的标志。否则，将重蹈殷商王朝灭亡的覆辙。因此，周成王在淮夷地区的四方湖古城成周城举行“成周之会”，其根本目的就是为了团结广大的东南地区外姓臣服诸侯，实现广大中国地区的氏族和解与各民族团结，建立有广泛民族基础的中华民族社会。  “隹王初华于成周，王令盂宁邓伯，宾彝贝用，作父宝尊。”【孟尊】。周成王为了成功举办“成周之会”，为了圆满完成各氏族部落民族团结的大典盛会，周成王命令盂伯、宁伯和邓伯，分别负责成周之会华诞庆典时，接待天下诸侯大宴宾客的宴宾之用；负责美酒及彝尊酒器的筹备制作以备庆典之用。 盂爵，据传出土于清代道光年间，为所知商周时期铭文最多的青铜爵，堪称“爵中之王”，记录了周成王举行“成周之会”期间的一个具体细节。但其中的一个不为中国历史学家与考古学家所关注的关键文字，却记录了我们中华民族诞生的历史时刻，成为我们破解中华民族形成的历史证据。  “盛世华诞”是我们中华民族对国家诞辰日最崇高的称谓，形容国家对内经济繁荣、民族团结、思想活跃、文化昌盛，对外军事强大、贸易繁荣、影响力大。如果没有其他证据的话，【孟尊】中的“王初华于成周”是记录中华之“华”的最早记载，也是最完整、最全面、最原始地体现了“中华”之伟大历史意义与地理意义。“王初华于成周”，周成王最初建立中华民族于成周，也只有周成王在淮夷四方湖古城成周举行“成周之会”的各地区、各民族团结的空前盛况，才匹配的上最初中华民族诞生的历史时刻。 在笔者的前期研究中，“华”字的形象意义为对淮河、涂山、荆山及周边水系的形象地理地貌刻画，是对大禹治水地区山川的象形刻画。四方湖古城成周城，正是位于淮河涂山北一十五公里处的北淝河之畔。“王初华于成周”完整地、高度地记录证实了笔者对中华文明的历史研究成果，将使中华民族、中华文明以超越时光的历史光辉，照耀中华文化的伟大复兴之路。  周成王最初在成周建立中华民族的盛世大典，不仅记录在【孟尊】铭文中，同样记录在【叔夨方鼎】铭文中：惟十又四月，王尊大典华在成周。咸华，王乎殷人士齊叔夨，以衮车马贝朋犬封。王休，用作宝尊彝，其万年扬王光人士。周成王奠定的中华民族团结、中华民族认同的“中华”概念，以“盛世华诞”的“成周之会”为标志，成为中华大地人民的共同理念。在成周四方湖古城举行的“华诞”盛会，也标志着“华人”成为中华民族的共同称谓。  两个在殷商时期饱受蹂躏的西土周氏部落与南方淮夷氏族部落，在周武王、周公、周成王的共同努力下，终于因为在夏王朝都城遗址、殷商王朝大邑商遗址基础上营建的东都成周城，因为在成周城举行的成周之会，而实现了各氏族部落与民族的团结，“而民和睦，颂声兴”，形成“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”的“成康盛世”。对比几十年前周氏部落与淮夷部落在殷商时期的朝不保夕随时人头落地，成为殷商王朝祭品的日子，周成王的“成周之会”无疑是中华民族大团结的盛会，为中华民族的形成做出了杰出贡献。  因此，综合多种历史信息与出土文物，通过多角度的历史研究，位于淮河中游的四方湖古城，不仅是夏王朝的都城，也是殷商王朝时期的大邑商，更是奠定最初中国，形成最初中华民族认同的西周成周城。四方湖古城是中华五千年文明历史的创造者、承载者与传承者，所谓“中国者，蛮夷之所义行也”“中国失礼，求之四夷者也”。周成王五年的四方湖古城“成周之会”，标志着“中国”“中华”概念的正式诞生与确立。（作者：赵辉 中国民族科学家） 参考资料： 唐际根《三千年前，河南人吃了一个安徽人》 李敦彦《2017破译“华”字，解开《盂爵》成王迁都大典》 李敦彦《2017重释“叔夨方鼎”解周成王迁都举行中华大典之谜》 |
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