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二师兄升座，虽是泥巴道场，也还算宽绰敞亮。大雄宝殿藏经阁钟鼓楼配备齐全。 佛祖因其＂食肠宽大＂为其定制之净坛使者一职确实给他满足食肠提供了无尚方便。魑魅魍魉四德君深谙其心，机巧操持。 ＂修佛不为财，请我都不来＂。 只那殿宇楼阁粉饰、厅堂设施备办、陈设之类，颇费二师兄脑仁。依其心愿，但凡师傅、大师兄成佛之后住锡地所有的，他都要有。气势、排场、品位，得符合二师兄心意，配得上二师兄造化。 四德君心领神会，更有那三魑上下其手，以恭迎佛祖瞻顾、为佛祖营建行宫的名义，化缘筹资、融资。 但探子回报，师傅再赴天竺，住锡一无名小庙，那大师兄更绝，居然径直回到花果山水帘洞，把个群猴聚族的洞府，变成了佛门圣地，他剃度了山上所有猴子猴孙。绵延花果山，遍地是猴头。进门香火绕，出门诵经声。 无可比照。 二师兄闻报，也不表态。 三魑道：当然要有大雷音寺的威势。 此提法令二师兄始料未及，几乎吓了一跳。怎敢与佛祖争风比阔？不由沉下脸来，默然深沉。 三魑何等脑洞？他慢慢道来：无须惊惧亦不必忧虑。这修佛悟道之事，有三大要素。先，要有对的理论，此指导思想，不仅逻辑严密，还能自圆其说，尤可令流寇流得天理昭彰，度强盗于杀人越货，男盗女娼；后，有对的环境，或曰，土壤。再好的种子，种石头上，只有干枯风化的份，而对的、好的土壤，即使种石头，也能长成奇伟巅峰；再，对的人。相同三观，相同追求，人间所言：志同道合。欲成大事，此三要素缺一不可。 二师兄闻听此言，不忍让那三魑孤独发挥，寒齿哂之，尔所言，无非东土天朝。此常识，无须赘言。 三魑唯唯：二师兄高才。正是正是。想那东土天朝，不仅成就了师傅、大师兄成佛，当然也成就了您二师兄，还成就了皇皇数千年皇帝诸侯江山稳固。 春秋以降，朝代更替，儒教濡染，二千多年，士人精英所逐所成者，一个字，奴；二个字：奴性；三个字：做奴才；四个字：口是心非。 何哉？沉湎物欲情欲，欲壑难填，故甘心为奴，配合那个＂骗＂字，说一套做一套，只为那一时之快，那怕受胯下之辱，遭终身之罪，也在所不惜、不辞。对上，做奴，唯唯诺诺，言听计从；对下，高高在上，颐指气使。跪上欺下，欺上瞒下。若要导之以自由、平等、博爱之类，其必嗤之以鼻，口诛笔伐。定以仁义道德、三纲五常对之，满口仁义道德，而做尽男盗女娼之事。其内心所思所想所追求者，不过是荣华富贵、光宗耀祖，妻妾成群，封妻荫子。有些地位的，还幻想着青史留名。 再无何地比天朝更需要您，再无何地更适合您大展宏图，施展佛法。 二师兄听得兴起，本欲颔首，却出＂嗯＂声。 他们特别需要佛法护持，参禅悟道。 二师兄英明。三魑双手拇指点赞。您所言，一语中的，经天纬地。天朝子民，受孔孟之道教化千秋万代，凡事都讲说法。争说法、要说法，给说法，甚至制造说法。说法，在佛门是讲经，在天朝是找依据、找理由，其实就是理论。您的理论现成，就是佛祖的理论，佛经，任什么问题、难题、棘手事、纠结事、混帐事，都能在佛经里找到依据，找到答案，找到解决办法。 试想：地藏菩萨那句＂我不下地狱谁下地狱＂的经典名言，激励和安抚了多少在地狱煎熬的灵魂？又鼓舞、忽悠多少人甘愿下地狱？ 核心思想是啥？说出来谁都不敢挑战更不敢否认： 普度众生。 普度众生。 普度众生。 重要的理论要反复强调。 普度众生之下，不光度人，还度所有活物。包括蚊子苍蝇臭虫毒蛇猛兽，多么伟大？而其生发出的自度度人理论，则更是把这光辉灿烂的学说，直接落实到每一个个体，有指向可修为，真乃毫无遗漏，放之四海而皆准。 于是，佛理之下，即使大家都下地狱，只要天堂永固，您带着我们永驻天堂，这世界就叫太平，大家即使身处地狱也心有所系，无话可说，有奋斗目标，且目标明确，那就是，为了一个共同目标：死后肉身消亡，灵魂上西天，成罗汉成菩萨成佛。对您，则顶礼，感恩，膜拜，回馈，且成为他们自觉的思想行为。 如此，以下逻辑链条就非常清晰，无懈可击。 您的问题，是大家的问题； 您的需求，是大家的需求； 您的思想，是大家的思想； 您的事，当然更是大家的事。 那么，大家的问题、需求、思想、诸事责任是谁的呢？当然是佛祖的，全仗佛祖庇佑。 那三魑摇头晃脑，说到眼冒金星、口泛白沫、意犹未尽，忽见二师兄面似僵硬，嘴纹尽显内心首恳的得色，而嘴巴呱叽呱叽之中，竟愤然作色： 不许曲解佛理。我自有主张。 阶下齐呼：二师兄圣明。 好个二师兄，仪表堂堂，正襟危坐，眼珠鼓凸，娓娓道来，说出一番自己的道道来。 |
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