题文诗: 亲始死也,三日不怠,三月不懈,期年悲号, 三年忧愁,哀之杀也,圣人因杀,以制节也. 此丧期之,所以三年.贤不得过,不肖者也, 不得不及,丧之中庸,王所常行.尚书有曰: 高宗谅闇,三年不言.此善之也;王者莫不, 行此礼也.何独善之?高宗武丁;殷之贤王. 继世即位,慈良于丧,当此之时,殷衰复兴, 礼废复起.善之故载,书中高之,谓之高宗. 三年之丧,君不言也,书云高宗,三年不言, 此之谓也.曰言不文,谓臣下也.礼之有曰: 斩衰之丧,唯而不对;齐衰之丧,对而不言; 大功之丧,言而不议;缌小功丧,议不及乐. 父母之丧,衰冠绳缨,菅屦者也,三日食粥, 三月而沐,期十三月,而练冠也,三年而祥. 终兹三节,仁者可以,观其爱焉,智者可以, 观其理焉,强者可以,观其志焉.礼以治之, 义以正之,孝子悌弟,贞妇皆可,得而察焉. 至礼至情,情真情假,君子小人,礼义而已. 【原文】 【译文】 亲人刚死,头三天哭泣不止,不吃不喝,头三个月仍时时哭奠,周年之内则哀容满面,三年之内则怀忧在心。这是随着时间的流逝,丧亲的哀痛也跟着递减。圣人就根据这哀痛的逐渐递减来制定礼,这就是为什么丧期一定要规定成三年,再孝顺的子女也不得超过,再不孝顺的子女也不得达不到。这是丧礼中的折衷之处,历代君王也都是照此实行的。《尚书》上说:“殷高宗居庐守丧,三年不谈国事。”这是在夸奖他啊。凡是君王,莫不照此规矩办事,为什么要单独夸奖殷高宗呢?回答是:殷高宗就是武丁,武丁是殷代的贤王,即位以后,专心致志地居庐守丧。在他即位期间,殷代由衰败而转向复兴,礼由废弃而又被重视,所以夸奖他。因为夸奖他,所以特地在《尚书》中记载此事并加以赞扬,所以称他作“高宗《尚书》上说的”。三年之丧,天子、“殷高宗居庐守丧,诸侯不用发话就把事情办了,三年不谈国事”,说的就是这个意思。然而《孝经》却说“孝子在居丧期间,说话不讲究修辞”,似乎和《尚书》讲的有点矛盾,须知《孝经》讲的是臣下呀。
为父母服丧,要身穿孝服,头戴孝帽,帽带用麻绳编成,脚穿草鞋,三天以后才开始喝点稀粥,三个月以后才开始洗头,十三个月满一周年才开始换上练冠,第三年过了大祥之祭以后才开始恢复正常生活。到了这三个阶段都完成以后,孝子如果是仁者,就可以从中看出他的爱心,是智者就可以看出他的理性,是强者就可以看出他的意志。用礼来治理丧事,用义来匡正丧事,是不是真正的孝子,是不是真正的敬兄爱弟,是不是真正的贞妇,都可以看得一清二楚。 |
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