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经石峪位于泰山登山中路三官庙以东， 沿着小盘路，穿过树林，前方有一石亭，是泰山现存最早的石亭，系明代隆庆六年（1572）万恭所建，取名“高山流水之亭”，相传那是春秋时期俞伯牙弹琴的地方。 俞伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。他气宇轩昂，玉树临风，弹得一手好琴。相传，俞伯牙在此抚琴，泰山樵夫钟子期天天来这里听伯牙弹奏，伯牙便问钟子期：你知道我弹奏的是什么曲子吗？钟子期回答说：此曲就是这里的高山流水。伯牙听后感到十分惊喜，能在大山深处遇到知音，非常难得，于是就与钟子期结为知己。钟子期死后，伯牙觉得世上再无知音，他毅然割断琴弦，举琴摔碎，永不弹奏。 高山流水亭为正方形全石结构，周边四根石柱，下有四根石地梁，上部有石横梁、插板、脊石横梁各四根，平顶。亭内横梁上方刻有“高山流水之亭”。亭外横梁上方额题“源头活水”，正面有柱联：“天门倒泄一帘雨，梵石灵呵千载文”。意思是说，下雨时，雨水犹如天门上倒下的水帘，水帘漫过“经石”时，似乎在大声吟咏石上的千年佛经。 沿山路继续东行，不远处就是我国现存规模最大的佛教摩崖刻石《金刚般若波罗密经》处。经文自东而西刻于面积约二千余平方米的缓坡石坪之上。金刚经刻石形制雄伟，气势磅礴，书法纵意遒劲。清代康有为赞誉石刻为“榜书第一”。经石峪石刻结体之大、规模之巨，堪称“天下第一”，历来被视为“大字鼻祖”、“榜书之宗”，为历代书法者所崇尚。 有关刻石的来源，还有一段美丽的传说。当年唐僧师徒去西天取经，归途路过此处，正好遇到山洪暴发，幸得一只大乌龟相驮。当驮着唐僧游到水深流急处时，谁知乌龟将背一翻，唐僧连人带经书一齐掉进水里。幸亏有个能上天入地的高徒孙悟空，才把他救上岸来。经卷捞上来时，早已被水泡湿了，师徒四人只好把取来的金刚经一页一页拆开，放在石坪上晾晒，结果等经文晒干收取时，发现经文早已入石三分了。从此，人们便把这里取名为“经石峪”，把唐僧师徒晒经的石坪称为“曝经石”。明隆庆6年（1572），河道使万恭曾光临此地，并在经石峪的河道中巉字刻题，留下了泰山上的第二大字“暴经石”，字径约三米，非常显眼。 当然，这只是一个非常神奇的神话故事。关于石刻产生的真正年代及撰写人是谁，这在历史上曾有分歧。经石峪刻文的内容为佛教重要经典《金刚般若波罗密经》，简称《金刚经》。“金刚”即金中之刚之意，引申为牢固锐利，无坚不摧；“般若”意为智慧；“波罗密”是彼岸及无极之意；“经”就是途径。佛家认为教徒们若想功成名就，必须以金刚般坚韧不拔的毅力，加上潜心投入的智慧，再经顺乎宇宙发展规律的途径，才能到达彼岸的极乐世界。 《金刚经》全文有5172个字，分上下两篇。此处经刻是它的上篇，共计2799字。经刻历经1400多年的山洪冲刷和风剥雨蚀，如今还存有1069个字。刻石没有刻制年代和书刻者的姓名，经考证石刻产生的年代为北齐，经文刻石的作者究竟是谁，现初步认为是安道一。 经石峪摩崖石刻，笔法跳跃，点画峻厚，骨力遒劲，笔锋犀利，以隶为主，兼有楷、行、篆各种笔意，字结体宏阔自然，富于变化，有的急如猛浪狂奔，有的缓似流水潺潺，曲直顿挫之中，流露出一种民族乐曲的旋律美。书法家毫无拘束地把真草隶篆各体风格精华融入其中，给我们留下了一部民族文化的宝典大作。 |
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