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中合老师分享庞老师的理论：不守规矩怎么还能不越规矩呢？举个例子，我不会唱戏，我听有几个朋友讲，马连良唱戏，他不是按照以前教师教的板眼走，就随随便便这么唱，以后锣鼓点、伴奏都随着他来，唱的也非常美。到现在唱京剧的人还不敢有人说唱过马连良，他就这么潇洒自如，怎么唱怎么是。他唱的板眼悠悠扬扬十分动听，非常美，他就是不守规矩而不越规矩，真是不得了，到最后成了一派。 不仅是唱戏，任何技术技艺一开始都要按规矩走，而到了高层次，掌握了一切东西，就不守规矩，心里边没这个规矩了，都很自然、自如了。我们说小孩子是真善美，是'赤子之心'，无虚伪，都是善的，都是美的。  会有人讨厌小孩子吗？小孩子随便拉堆屎，也没人说他。有几个虐待婴幼儿的呀，过去说虐待婴幼儿那叫丧尽天良，都爱婴幼儿，因为他们表现出来的是真善美。当然，还不是真正的真善美，只是自然表露的。只有修养到了高层次，那个时候，理想的自我才是真正的真善美。 讲到这就要说一下，我们讲的真善美似乎和西方人本心理学所说的完成了自我实现（按照心理学的规律去实现自我，叫自我实现）的说法差不太多。你看咱们智能气功讲理想的自我就是不守规矩而不越规矩，把自己的意识完善了、美好了。 心理学家也这么讲，要美好，要自我实现，其实不然。咱们在讲修养意识时讲过情趣的修养，有本能情趣，社会人际情趣、智能情趣和气功情趣。前面三个情趣在人本心理学里有类似的讲法，他们叫需要，人的本能的需要，爱的需要，自我实现的需要等等。什么叫做自我实现？ 有很多科学家，他们把自己从事的事业和自己的生命结合到一起了，在努力地工作，他并不是想要什么荣誉，也并不是想要更多的财富，只是想追求完成他这个事业，完成事业就是自我实现。这叫自我实现的需要，这也是人本心理学和存在主义心理学的一个内容。而他们认为这个过程是自由的，我自己愿意这么做，我是自由的。 他们这个东西和我们讲的根本不同点在哪呢？他们认为外界事物对人的自我来说是敌对的，完成自我通过自身内容完成，外部是破坏我的，我要和它隔离，不受它影响。第二点就是他们认为每一个人自己都可以实现自我，因为这个自我和社会没关系，其实那样的自我在私有制社会、在物质条件不发达的社会当中是做不到的，所以这种想法作为哲学来说不能成立。 因此这些哲学派别的人，到70年代有的就自杀了，有的就疯了，觉得没出路了。当然现在搞心理学的还在研究这些问题，不过不是从哲学上搞的。 我们智能气功不这样认为。他们说要自由，方才讲了，什么叫自由？他们说我想怎么着就怎么着，这就叫自由。这就把马克思说的自由曲解了。我们讲的自我，关键是要掌握认识了人的生命运动规律，而且还得要打破常态智能的参照系，到那个时候，自我形成的自由，那才是真正的自由，在这一点上和现在存在主义的自由、自我实现是不一样的。 同学们应该认识到自我不是一个单个人的，不是抽象的意识活动，而是意识、意元体、参照系对生命活动的支配，是一种客观存在。而这个自我的形成是人在社会活动当中逐步形成的。这就是马克思讲的“一切社会关系的总和”的意思。我们人到现在为止，这个自我还受着偏执参照系的束缚，真正理想的自我，是要打破了偏执参照系之后形成了真善美的统一的自我。 虚灵老师分享：我现在越来越能体会到腰为主宰的含义了，拿个东西等生活中的活动，都是命门这先动。  更新于 2018-05-19 打开美篇查看全文 |
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