在穆罕穆德二世攻进君士坦丁堡后，为奥斯曼帝国增加了罗马化的法典，通过这部法典，他实现了他的立法权。之后到了苏莱曼，把立法权进一步扩大，削弱了伊斯兰世界教法学家的司法解释权力，使苏莱曼获得了之前哈里发和苏丹前所未有的巨大权力。在之前的伊斯兰世界，司法领域始终是神权强，国家弱，奥斯曼帝国的苏丹是第一个做到国家强，神权弱的伊斯兰君主。奥斯曼帝国引用罗马化的法典为伊斯兰世界开了先河，近代伊斯兰世界引用罗马法就是从这里开始的。所以近代土耳其也是伊斯兰世界世俗化程度比较高的国家。引用罗马法的逻辑就是这样，它削弱了民间愚昧，具有神权性质的沙利亚法，增加了国家的权力。苏莱曼除了将穆罕默德二世的立法权进一步扩大之外，他还做了另一项重要的改革。他征服了更多的领土，包括埃及、叙利亚、和北非这些地方。除了奥斯曼帝国核心领地安纳托利亚和巴尔干半岛之外，苏丹并没有把这些新征服的领土分封给桑贾克，而是将这些领土划为苏丹的私人领地。我们之前讲过，桑贾克就是类似于满洲八旗的体制，那么在苏丹的权力日益扩大的时候，这些桑贾克的存在就越来越让苏丹不舒服了。但是因为祖制的原因，就像即便是雍正康熙已经对八旗有了生杀大权，但他也不敢去消灭祖制。清太祖努尔哈赤定下的制度，我不能说改就改了，我把八旗完全废掉，实行行省制度，这肯定是不行的，这样的话不显得我连祖宗都不认了。但在我新征服的领地上，我是可以为所欲为的。所以苏莱曼在他新征服的领地上就不再分封桑贾克了，而是将新征服的这些叙利亚、埃及各省划为自己的领地，然后在这些地方实行包税制，就是谁给的税多，就让谁去管理。所以到了苏莱曼时期，奥斯曼帝国分成了两部分，一部分就是封建的桑贾克省，一部分就是包税省。即便封建省原有的封建机构还在，苏丹也不能随意裁撤他们，但是他们也不得不服从国务会议。这样一来，苏丹的财富和权力又进一步地增加，他可以任用更多的官吏，和建立更庞大的奴隶禁卫军。另一方面，从穆罕穆德二世到苏莱曼这段时间，苏丹也削弱了伊斯兰世界民间教法学家的司法解释权力。因为在奥斯曼帝国早期，司法权都是由民间的教法学家，就是我们之前讲的穆夫提垄断的。这些人的力量来自哪里？他们的力量来自于私人办学，就像孔子和东林书院那样，他们教出来的弟子当然和他们是一条心的。他们构成了伊斯兰世界的主要知识分子，舆论自然掌握在他们手里。同时，他们也依靠民间有势力的富豪商人。比如孔子教出来的弟子他们靠什么吃饭？邹鲁儒生承担了当地社会的婚丧嫁娶以及教育市场，也就无需周游列国求官，他们靠给人办红白喜事谋生。地方上的富豪或是大族，稍微有点体面的人想要办喜事或是丧事，那谁最懂礼法呢？当然是孔夫子最懂了。或者如果当地的发生了冲突，那衙门又不是鸡毛蒜皮的事都会管的，那谁的道德最高？谁最有威望，谁说的话最令人信服呢？那肯定还是孔子了。像这种类似居委会大妈管家长里短的小事，你也没办法收钱。那他们还能依靠谁呢？就是民间的富豪商人了。那些富豪商人尽管他们很有钱，但他们也怕舆论的力量，比如说你卖的肉不清真，赚的都是黑心钱什么的。那么他就找一个名气很大的教法学家，资助他一笔钱，然后教法学家就会替他宣传，感谢虔诚的某商人给我资助，他卖的肉很清真，诸如此类的。这样等于也给商人起到了带货的作用，那么穆斯林就会买他的账。民间的沙利亚四大法学派之所以能够垄断司法权，就是依靠教法学家和富商们联盟。早期奥斯曼苏丹对这个联盟是没办法的，苏丹也没想去管他们。到了巴耶济德，因为他为了掌握政权杀掉了他的弟弟，于是他就招募了一批教法学家组成学者会议替他辩解杀弟弟有道理。到了穆罕穆德二世，既然苏丹也有学者会议了，凭什么只有你们民间可以私人办学，我苏丹有钱也可以办啊。我花钱养着这批学者会议，然后让他们自己办学。刚开始的时候，民间这些教法专家还嘲笑苏丹办的学校完全就是苏丹的五毛。他们只是拿钱为苏丹说话而已，论专业还是我们民办的学校。但是苏丹不断地向里面投钱，时间长了，自然会有有实力的学者被吸引，你敢说五毛里面就没有有水平的专家吗？现在为苏丹说话的人也有了，专家也有了，苏丹的学者会议在伊斯兰学术界也有一席之地了。虽然说没有绝对的优势，但至少三分天下已得其一了。就不会像之前的伊斯兰君主那样，整天被教法学家骂，好像一切荣誉都是归于先知穆罕默德，错事都是当今皇上干的。奥斯曼帝国能够保持强盛的另一个原因，就是苏丹和西方列强的关系。尽管我作为拜占庭东正教的征服者，但对来自意大利的商人，还是要给他们足够的治外法权的，作为一种引进技术的手段。不但要给他们治外法权，还要给他们很高的地位，设立单独的米勒特，和穆斯林平起平坐。这个米勒特制度，就是允许你保持原来的东正教信仰，并且可以充分享受自治权。因为穆罕穆德在世的时候就说过，要给有经人，就是指犹太教徒和基督教徒相应的自治权，让他们用自己的教法自我治理。这个传统，在以后的部分伊斯兰国家统治者中，还是基本上遵循的。因为奥斯曼是拜占庭的直接继承者，他处于东西方之间。他在东方属于西方，在西方面前是东方。想在东方称霸，那么西方的先进技术是不可缺少的。对于奥斯曼帝国来说，如今在我们看来属于丧权辱国的治外法权那些东西，都是奥斯曼帝国名声卓著的圣贤君主，主动求着西方来的。也没有一个奥斯曼人说这有辱他们民族自尊心。推动治外法权、给这些人足够的自主权，恰好就是奥斯曼最强势、最能打的那几个苏丹，特别是穆罕穆德二世。在奥斯曼帝国看来，治外法权是强大后自信的象征，和丧权辱国联系不在一起。其实对于奥斯曼帝国来说，是无法离开西方的技术的。因为从苏丹与西方商人接触来看，这个阶段西方技术革新是日新月异的。你想要得到西欧的技术和资金，就必须给他们治外法权。否则这些商人和技术专家在你这里不开心，他们就走了，他们走了，奥斯曼就不会强大。如果不能强大，那么不仅打不过西方，就连奥斯曼内部的封建骑士都压不住了。因为即便到了苏莱曼时期，苏丹的权力已经非常大了，但封建骑士仍有很大的的势力。他们从来就没变为清末八旗子弟那样只会遛鸟抽大烟的废物，他们只是被苏丹压住了。苏丹也不敢保证，自己的禁卫军对这些封建领主有绝对的优势。如果他得不到西方的洋枪洋炮，还能否镇得住那些领主。因此苏丹一刻也不能停止改革开放。改革开放后带来的治外法权，奥斯曼帝国也需要苏莱曼这样的立法者。于是苏丹除了把拜占庭帝国法典融合进伊斯兰法之外，还需要把意大利、匈牙利人带来的法典也纳入奥斯曼帝国的法学体系。所以近代土耳其的法学体系，西方色彩是非常浓厚的。与其说是伊斯兰法，不如说是罗马法和伊斯兰法混合的产物。对于奥斯曼帝国来说，他与欧洲发动战争，实际上是取得先进技术的手段。因为此时奥斯曼技术革新已经完全赶不上欧洲了，一开始赶不上意大利，后来又赶不上英国。他发动战争，捉到基督教的技术专家，就可以封他们做帕夏大臣。一方面这些人是苏丹俘虏的奴隶，另一方面又是大臣。你要明白，专制主义的矛盾点在哪？专制就是要把一切都管理起来，这样做的结果就是缺乏创造力。无论你管理得再好，资源利用再合理，但你无法产生新的技术，就只能利用原有的技术。如果个人类文明史到了一个节点，不再发生技术革新，那我们可以说，专制主义是必然胜利的。专制主义可以更好、更有效地利用既存资源和技术。但是如果发生技术革新，新增技术超越现有的知识和技术，那么专制主义是必输不可的。人类文明史的技术革新虽然不是常态，但也是必然发生的，新增知识和技术一定会超出现存知识。所以你会看到，人类文明史上无数帝国崛起与衰落，从自由到专制，再到灭亡。我们看到“繁荣”或是“盛世”，往往并不是秩序产生过程中最重要的阶段。这个阶段，与其说是秩序生成的过程，不如说是消费原有秩序的过程。此时的奥斯曼帝国因为专制因素比欧洲要大得多了，所以技术开发明显落后与欧洲。所以你眼看奥斯曼帝国就不行了。他要想自己生存下去，就必须不断输入新的技术资源。奥斯曼帝国想要获得先进技术的方法就是打仗。打仗就能获得基督教的技术专家，让他做大臣，用高官厚禄养起来，让他改信伊斯兰教，给他三妻四妾诱惑他。这个待遇甚至比之前封建领主都要好，很多人受不了这样的诱惑。奥斯曼帝国海军，大部分就是由基督徒的叛教徒组成的。从苏莱曼开始，奥斯曼帝国将希腊沿海地带专门成立一个蒂马尔省，封给这些基督教的叛教徒，并成立专门的海军部养这些技术专家。这个海军部不仅是一个军事部门，后来也承担了外交部和国防部的作用。军火从哪来？技术从哪来？资金从哪来？奥斯曼如果没有西方的洋枪洋炮，谁都打不过了。从理论上，海军部的主要成员都是被俘的基督教奴隶，但是奴隶也是高官厚禄的奴隶。奥斯曼就凭借这套体制，对外和西方发动战争，对内压制封建骑士，和更东方的各国。只要奥斯曼还能从西方获得技术输入，并从塞尔维亚获得奴隶禁卫军，那么压住封建领主是没问题的，压制更加落后的莫卧儿帝国和伊朗帝国更没问题。伊朗面对奥斯曼帝国，和奥斯曼面对意大利是一样的。就是说我知道打不过你，但我也一定要打。打了才能从你这得到先进的技术，才能缴获你的武器，抓你的技术人员，给我当专家。伊朗就是这么对奥斯曼帝国的，莫卧儿就是这么对伊朗的。穷人和富人阶级都是相对的，穷人在比你更穷的人面前总是富人。奥斯曼面对西欧就是无产阶级，但在伊朗面前就是资产阶级。伊朗人面对奥斯曼人就是无产阶级，但在莫卧儿面前就是资产阶级。最末一环，那毫无疑问就是最落后的。直到西方人打通了大海，使各环突然都直接与西方接触，于是马上发生了崩溃式的瓦解。本来西方只能和奥斯曼人接触，现在英国皇家海军来了，所有人都和英国人直接接触了，过去区域内霸权体系立刻雪崩式瓦解。这些国家不出百年时间，全部落入了大英帝国手里。奥斯曼帝国的鼎盛时期，是奥斯曼能够通过意大利掌握先进技术的时代。随着技术创新转向英国，那么奥斯曼落后的程度也就越来越大。等到大航海时代，英国皇家海军直接开到印度，和东地中海的各个港口的时候，同时意大利也垮下去了，奥斯曼就走向衰落了。此时的奥斯曼帝国，不得不进入改革时代，就是从18世纪中叶开始的。改革时代，奥斯曼帝国必须将自己的宪法结构和欧洲的外交结构联系在一起，同神圣罗马帝国一样，在近代国际体系中起了一个重要的角色。那么近代土耳其是如何建立的，我们下次再说。
