|
每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今天我们开始《荀子日课》第261讲《天论篇》的学习。欢迎留言交流。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒，而用侈，则天不能使之富；养略，而动罕，则天不能使之全；倍道，而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶，受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。（《荀子·天论篇第十七》01）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天，即自然有自己永恒不变的规律，不为明君尧而存在，不为暴君桀而灭亡。用治道去适应它就吉利，用亡道去适应它就凶险。杨倞注曰：天行有常，至于人行为的结果，完全看人是怎么回应天道的，用合理的措施顺应天道自然就能成功，否则逆天而为，很容易惨败，不作不死。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。加强农业这个根本而节约费用，天就不能使他贫穷；重视养生，运动适时，天就不能使他生病；遵循规律做事而不出差错，天就不能使他遭殃。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。所以水涝旱灾不能使他挨饿，严寒酷暑不能使他生病，自然界的反常变异不能使他遭殃。祆怪，反常奇异的变化。杨倞注曰：蓄积有素，故水旱不能使之饥渴。既无饥寒之患，则疠疫所不能加之也。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。农业生产荒废而用度奢侈，天就不能使他富裕。养生不足而运动又少，天就不能使他健康。违背规律而恣意妄为，天就不能使他吉利。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶，受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。所以，水涝旱灾还没来他就挨饿，严寒酷暑还没有迫近他就生病，自然界的反常变异还没有出现他就遭殃了。他遇到的天时和太平之世相同，而灾祸却与太平之世不同，这不可以埋怨上天，而是他选择的道路造成的。所以，明白天道与人事的区分，就可以称作是最有智慧的人了。不要动不动就呼天抢地，埋怨老天了。天与人各有其不同的职分，天道干预不了人事，吉凶治乱，在人不在天。冯友兰说：荀子的哲学可说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的。有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中和天地有同等的重要性。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。关注尔雅书苑，读懂中国经典，涵泳儒雅人生。 温故知新
荀子日课260丨做事总要有个轻重缓急
荀子日课258丨积微，月不胜日，时不胜月，岁不胜时 荀子日课257丨王霸杂用，礼法双行
荀子日课256丨当武力行不通时，就必须改走礼义之路 荀子日课255丨按照你的想法，去做想要的
日课温故 老子道德经日课（全）附阅读书目 论语温故（全）20篇500讲 孟子温故（全） 14篇305讲 古本《大学》（全）36讲 《中庸》日课（全）60讲 涵泳诵读
日诵丨声律启蒙 上平十五卷全 （诵读版） 日诵丨声律启蒙 下平 十五卷全 何处春朝风景好，谁家秋夜月华圆
家风传承
家训丨曾国藩教子书（全） 家训《聪训斋语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
家训《澄怀园语》全文丨父子双宰相、六代翰林，曾国藩倍加推崇的家训
|
