|
西藏笔记（八） 从林芝、山南兜了一圈，又回到繁华的拉萨。达旺说第二天安排参观布达拉宫。硬菜总是在后面。 预定参观的时间是早上9：20分，但达旺要求我们8：00就到布达拉宫附近的邮政局门前集合。为了防止我们走错了约会地方，军人司机还拉着我们专门指认了地方。  第二天一早，我们顾不上吃饭，一路小跑着到达指定地点。达旺已经在清点人数，会齐之后指引大家过了安检，来到布宫西侧的广场。  广场上已经站满了人，依次跟在长长的队伍后面。有人抱怨门票太贵！说故宫才四十几块钱，这里就要二百多，还预订不上！想想也是，比汉地的老皇上还贵，这算什么事呢？大概算支援西藏建设吧！ 趁着排队等候的空隙，我悄悄溜出队伍，到广场转悠。有两个年轻的女子正对着布达拉宫的方向磕长头。她们穿着护腰，手上套着两个小木凳，身体伏下去的时候，小木凳顺势划出两条优美的弧线，干净利落，透着日积月累的功夫。她们在向谁顶礼膜拜？是天上的佛吗？还是曾经住在布宫的老活佛？在大昭寺的柱子上，有朝圣的牙齿镶嵌在木头的纹理中，他们死在了朝圣的路上，同伴将他的牙齿取下来后镶在这里。我没有从他们身上看到信仰的力量，而是一种深深的悲哀。所有的宗教都指向真与善，搭救失落的人心，如果利用人们对未来不确定性的恐惧，控制精神，让心灵和思维格式化，我认为，这偏离了宗教本身的意义。正如十三世达赖所说，西藏的发展要依靠科技、交通、通信，而不是转经和漫漫长头。  和恢宏、雄伟的外观相比，布宫内昏暗、幽闭，空气中弥漫着令人窒息的酥油灯的味道，逼仄、徒峭的楼梯，你不得不手脚并用才能攀爬上去。这个过程，你要仰望，要俯就，宗教的神圣、傲漫、不可一世，通过建筑充分地表达了他的意志。 布达拉宫建在拉萨北部的红山上，传说，是松赞干布为迎接文成公主修建的，后来又不断扩建，成为以达赖为首的政教合一的政府衙门。  布宫分为白宫和红宫，白宫处理俗世事务，红宫处理宗教事务。两种对立矛盾的事务，在这里竟然掺和到一起。有人对它提出了质疑，并为此放弃了戒律，这个人就是六世活佛仓央嘉措。他是活佛，但更是多情的诗人。他说：人生安得双全法，不负如来不负卿？但是，哪里有这样的净土呢？他究竟是去了理塘，换了身皮囊又回到布宫；还是葬身于青海湖？这成为千古之谜。 他之后，西藏的多股势力搅和、拼杀，佛教无限神化，并异化为20世纪最后一个农奴制的外衣。在布宫，除了达赖金碧辉煌的活着外，其他人都如蝼蚁般的苟且。除了豪华的宫殿，这里还有恐怖的雪监狱，令人毛骨悚然的蝎子洞。藏传佛教不杀生，但可以割耳朵、挖眼、剁手，甚至剥皮......活佛是披着袈裟的农奴主，农奴是会说话的牲畜。  在黎明前的黑夜中，十四世达赖仓皇逃出布达拉宫，奔向渺茫的黑暗，将黎明的光辉留给了雪域高原。   （作者简介：刘兰辉，1969年7月生于甘肃省兰州市，毕业于西北大学中文系。现任《中国卫生质量管理》杂志社副社长兼编辑部主任，陕西省人民医院杂志管理中心主任，陕西省作家协会会员，出版散文集《沿着春天的繁花去看你》。） |
|
|
