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换而言之，燕王哙把王位禅让给子之；太子平不服气，就率人攻打子之，最后在国际社会的一翻狗血操作之后，终于夺回了属于自己的一切，并且成为历史上的燕昭王。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。........燕之亡二年，而燕人共立太子平，是为燕昭王。但是在另一个版本中，燕昭王显然不是燕王哙的太子平。在这个版本中，燕王哙把王位禅让给子之，太子平不服，于是率人攻打子之；后来经过国际社会一系列狗血的操作，燕王哙、子之、太子平都光荣牺牲了。最后在赵武灵王的支持下，在韩国当人质的公子职，回到燕国继位，他就是燕昭王。十年，......齐破燕。燕相子之为君，君反为臣。十一年，王召公子职於韩，立这两个版本都出自《史记》；前者是燕国的记述；后者是赵国的记述。这个考证起来复杂了，而且与我们的主题，也没有太多的关系，所以这里就不多说了。我专门提到这件事，只是希望大家知道，史书上的内容，不要说细节了，就是这种大而化之的东西，常常也是一个罗生门。我们看到的历史，之所以总有标准的、统一的答案，无非是因为资料有限。如果资料来源多了，我们马上就会发现，不要说细节的内容，就是大而化之的内容，常常也会出现多个版本。燕昭王上位后，燕国在国际社会上的影响力，开始变得越来越大。这是因为什么呢？很大程度上，是因为随着生产力的发展，许多以前难以开发的地区，渐渐都被开发出来。在春秋时代，楚、吴越戏份越来越多，主要就是因此而来的；进入战国时代，巴蜀、义渠、中山、楼烦的出镜率越来越多，也是因为类似的原因。燕国作为一个资深的诸侯国，在过去的许多年里，一直戏份比较少，主要是因为燕国为中心的地区，在生产力相对落后的时候，很难开发出来。早期，燕国本土就比较落后，可供他扩张的地区，就更落后了，在这种背景下，燕国自然只能是一个不起眼的小诸侯国。现在，燕国本土渐渐发达，可供燕国扩张的地区，也渐渐得开发。在这种背景下，燕国终于开始崛起了。所以，在说燕国崛起时，我们通常总是说燕昭王的英明神武、求贤若渴。所以，许多怀才不遇的牛人，常常都会感叹自己无法遇到燕昭王，所以空有一身才华，只能被埋没。陈子昂有诗云：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泪下。他的老师，对此也坦然受之，并且给燕昭王讲了一个故事。这个故事的大意是，古代一位侍臣，为君王买千里马，却只买了死马的骨头回来，君王大怒而不解。侍臣解释说，如果大家看见，君王连千里马的骨头，都肯用重金买回来，就会认为，君王是真正想要高价买千里马，就会自然而然把千里马送上门来。后来果真如侍臣所言，不到一年就有几匹千里马被呈送上来。燕昭王老师的意思很简单，我并不是什么了不起的人才，您都这样尊敬；有才能的人，自然会不远千里万里来投靠您的。于是，乐毅从赵国前来投靠燕国；剧辛从齐国来投靠燕国；邹衍从鲁国前来投靠燕国。第一件事，乐毅曾率燕军差点灭了齐国；第二件事，诸侯亮心中的偶像有两个人，一个是管仲，另一个就是乐毅。剧辛在燕国的地位，大约就是相当于李悝在魏国；吴起在楚国；商鞅在秦国；申不害在韩国，总而言之，他们都是变法的领衔人物。邹衍就更牛了。邹衍到魏国，魏国老大为他举行隆重的欢迎仪式，同他行宾主的礼节；邹衍到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位；邹衍到了燕国，燕昭王亲自拿着扫帚，边行边扫的迎接邹衍。类似的故事，说起来振奋人心，但是就我理解，其实只有寓言故事。因为人才这种东西，尤其是管理层面的人才，常常是很微妙，你说它有用，自然有用，你说它没用，其实也没啥用。本国的大佬，通常都是两眼冒着绿光，想抢一个靠前的位置，只是恨前面坐着的人一直不挪位置。现在，老大直接让众多来路不明的外国人，空降到了自己前面，你觉得，他们会是什么感觉？更主要的是，那些不远万里到我们这里的外国人，都是什么东西？都是在本国混得不如意了，才跑到我们燕国的；关键是，他们作为赵国人、魏国人、鲁国人，连自己的祖国都不懂得效忠，怎么可能忠于我们燕国呢？下层力量崛起了，老大才可以用高大上的道理，强行分割上层的权力。众多空降的外国人，坐在政治舞台的最前排，通常是老大私人班底扩大的标志，因为这些空降的外国人，在本国都没有根儿，只能作为君王权力的外延。君权强大好？还是君权衰弱好？这个很难简单的争论出结果。但是，有一点可以肯定，在许多时候，平民是希望君权强大的。因为许多时候，对小民而言，最大的不安全感，就是天高皇帝远，村长是皇帝；你喊破喉咙也没人理你的；而最大的安全感，就是身在天子脚下，面对冤情时，引起公愤，随时可以惊动天廷。战国时代，君权突然因为变法而上升；贵族势力突然因为变法而削弱；社会的阶层壁垒突然因为变法而松动。表面上是因为变法让社会产生了翻天覆地的变化；实际上，这是因为生产力发展了、交通媒介发达了；各种形式的变法，终于拥有了实施的环境。在这种背景下，君主强行分割上层社会的权力时，相对就比较容易了。一来从技术上可以实现了；另一方面类似的行为，通常总会获得底层社会的本能支持。从这层意义上，燕昭王就是燕国发展到某个关键节点时，出现的关键人物。我们不否认他的个人能力，但是如果认为，燕国的崛起，就是因为他的能力，也未免过分夸大个人的影响力了。当然了，让燕昭王之所以是战国历史上，最著名的君王之一。还是因为在燕昭王上位29年后，干了一件惊天动地的大事，那就是燕国差点把齐国兼并了。
而且历史书，在说到这件事时，通常总是有意无意的让人感觉，如果燕昭王不死，齐国肯定就被燕国兼并了。
事实上，燕昭王活着的时候，齐国已被燕国打得奄奄一息了；但是燕昭王刚死，齐国就开始翻盘了。但是就我理解，燕昭王就是那种该死的时候，突然就死掉的人。总而言之，在人生最辉煌的时候就死了；关键是，再多活一会儿，所有的神话就可能会破灭。这就好像，拿破伦在攻克莫斯科时就死了，那他的历史地位，肯定会现在高一百倍。因为，看着拿破伦此前的胜利，谁会相信他再多活几个月，等待他的，就是一个失败、又接一个失败呢？拿破伦在那个时刻突然死了。持英雄史观的人，非要说拿破伦不死，肯定能统一欧洲；甚至肯定能统一地球，谁又能证伪呢？关键是，拿破伦在世时，法国攻无不克、战无不胜，拿破伦一死，法国就开始一败再败、败了又败；面对此情此景，你让大家不相信英雄能改写历史，又怎么可能呢？这就好像，元首在眼看着就可以攻入莫斯科时就死了。那他的历史地位，肯定会比现在高出一大截。因为看着元首此前的胜利，谁会相信他活几个月，等待他的就会是一败再败，最后只能自杀呢？元首在那个时刻突然死了，持英雄史观的人非要说，如果元首不死，整个人类历史就会完全改写，谁又能证伪呢？因为元首活着的时候，德国攻无不克战无不胜，元首一死，德国就开始败了又败，最后还被分割为两部分。面对此情此景，你让大家不相信英雄就是可以改写历史，又怎么可能呢？与燕昭王同时代，也有一个牛X之级的大哥，那是该死不死，明明可以封神，却终于变成了跳梁小丑。
就我感觉，齐湣王就是那种该死不死，非要多活几年的人物。齐湣王早死几年，写在历史书上，估计是可以封神的人物，问题是，他非要多活几年，所以就成了跳梁小丑。
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