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鬼谷子的捭阖之术，归根结底，是要琢磨对方，然后再想对策。这也是达到趋利避害的有效途径。对自己有利就要开放，对自己不利就要封闭。 “捭阖”原指门的开开关关，这个很贴切。门不但有供人进出的作用，还能把粮食、家具等有用的东西关在屋里，而把风雨、噪音等有害的东西关在屋外。同样，人们心中也应该有一扇这样的门，知道应该把什么关在门内，什么关在门外。 鬼谷子强调应用捭阖之术要确保周详缜密，攻守兼备。若捭阖得不好，反而会让自己门户大开，一败涂地。其术最关键之处，在于应“闭”时确保能自守门户，韬光养晦，度过难关，从而占据先机，一役而胜。在历史进程中，凡能建功立业者，无不深谙此道。 在历史上，但功成名就之人，无不深谙捭阖之道。魏大将军司马懿、明成祖朱棣等人，都曾以周密的捭阖之策而反败为胜，纵横天下。 鬼谷子原文说：即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。 其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。 捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。纵横、反出、反复、反忤必由此矣。 如果要开放，最要紧的是考虑的没有遗漏；如果要封闭，最要紧的是能改严守机密。要达到周密，最难能可贵的是做得微妙，合乎事物发展的规律和道理。让对方开放，是为了考察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。 这些都是为了彻底摸清对方的底细，以便探测其各方面的的程度和数量。若据此足以做出分析和预测，圣人会因此而用心思索。若分析和预测的结果不理想，圣人就会想办法另行谋划。 因此，所谓开放，有的是要自己出去；有的是让别人进来。所谓封闭，有的是通过封闭来自我约束；有的是通过封闭使别人被迫离开。 开放和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭，都是通过运动来使事物内部对立的各方面发生变化，通过一年四季的交替使万物发展变化。 不论是变化，还是离开、反复、反抗，都必须通过捭阖来实现。 司马懿年近70岁还在装病示弱、韬光养晦的本领比以前更加老练。 首先装聋卖颠，故意三番五次将李胜的话听错，给人一种昏愦糊涂的感觉。 其次，饮汤时，不用手端碗，而用口就碗，有意弄得汤流满襟，给人的印象是他不仅脑子糊涂，连手脚也不听使唤了。 最后，他公开说自己死在旦夕，可怜巴巴地希望曹爽今后能照顾自己的两个儿子，态度是多么的谦卑。 望曹爽今后能照顾自己的两个儿子，态度是多么的谦卑。 司马懿就是采用这套手段，麻痹了曹爽，解除了其防备。同时，他又在暗中加紧策划阴谋，积蓄力量，等待时机成熟，发动兵变，一举击溃曹氏势力。 时机终于来到了。嘉平元年（249年）正月初六，魏少帝曹芳往谒明帝高平陵，曹爽以及兄弟跟随同往。司马懿就指使郭太后下诏关闭城门，发动兵变，占据要害部门，捏造罪名，威逼加利诱，终于将曹爽及其党羽一举擒获，一并杀害，击溃了朝廷中的曹氏势力。这就是历史上所谓“高平陵事变”。 司马懿伪装自己，博取敌人的信任甚至是同情，尔后突施冷箭，“毕其功于一役”，真可谓老谋深算，难怪当初诸葛亮将他视为平生劲敌。 反观曹爽，此人在人才济济的曹魏政权内官拜大将军，绝非平庸无能之辈，但他缺少心机、麻痹大意，正如缺少了牙齿的猛虎，被人玩弄于鼓掌之上。 两人这一胜一负，一生一死，一荣一辱，并不仅仅取决于实力，而更是取决于心思的缜密程度。 可见，捭阖之术用于政治斗争，能使强弱形势相互转化。弱者通过自守门户，能使强者不自觉地打开门户，放松警惕，从而达到以弱胜强的效果。在社交方面捭阖之术更能产生巨大的威力。 |
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