|
《傷寒雜病論》一書中所言的「心下」就是指「心下」（羶中）以下，而非世醫所言的「胃」。若是指「胃」的話當年仲聖著《傷寒雜病論》時肯定只寫「胃」而不寫「心下」二字。古人著作惜墨如金，在東漢末年那個年代著作還是寫在竹簡上的，可以用「胃」一個字表達的絕不用「心下」，兩個字來表達。 「心下」的概念要比「胃」的概念廣義的多。宏觀得多。 如《傷寒雜病論》里其中有一句寫「理中者，理中焦」是指諸理中輩是為理中焦而設，並非單單止理脾胃。中焦的定義概念要比脾胃廣義的多。 查看諸「瀉心湯」條辨，其中有「心下」與「胃」同時出現的地方。如： 【傷寒，汗出解之後，胃中不和，心下痞硬，乾噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生薑瀉心湯主之。】 此條不單止出現了胃不和症狀，還有心下痞硬的症狀。若「心下」是指「胃」的話，何不如直接寫「胃痞硬」呢？ 再如： 【傷寒中風，醫反下之，其人下利，日數十行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞鞭而滿，乾嘔，心煩不得安，醫見心下痞，謂病不盡，復下之，其痞益甚，此非熱結，但以胃中虛，客氣上結，故使鞭也，甘草瀉心湯主之。】 （此條不單止胃中虛，還有下痞鞭而滿的症狀） 諸瀉心湯方(半夏瀉心湯、甘草瀉心湯、生薑瀉心湯、附子瀉心湯、大黃黃連瀉心湯）留心發現，仔細推敲诸泻心汤方都是由否卦轉泰卦之象。臨床上瀉心湯症也多為常見，非常時期靈活運用瀉心湯方也能急救心臟病突發之症。
|
|
|
