|
众人与规矩 读《荀子》第二十九章 《法行》一 （峻岫） （原文） 公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 “公输”就是公输盘，也称“鲁班”，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，字依智，名班。是中国著名的能工巧匠。这里说：“公输不能加于绳墨，”即便是像鲁班这样的能人，也不能增加或者减少规矩。“绳墨”就是规矩，就是法度。“圣人不能加于礼。”圣人也不能，增加或者改变礼。因为礼，就是法理。比如孝悌人伦，长幼有序，男女有别，等等。当然，所谓“礼”与“规矩”不同。比如九十度为直角，三百六十度为圆周，地球的自传与公转等等谁都不能改变，古今中外都不会改变。而所谓的“礼”则不同，“礼”是有阶级属性和文化属性的。因此礼也不是万古不变的。“礼者，众人法而不知，圣人法而知之。”所谓“礼”大多数人只是遵守它，而不知道其中的道理，而只有圣人才是知道其中的道理，也能遵守它。“法”是遵法。大多数人只知道孝，为什么要孝，不懂得其中的道理。但是圣人懂得；比如仁爱，大多数人不知道为什么要施行仁爱，但是圣人懂得必须施行仁爱，提倡仁爱。 这句话到底什么意思呢？意思就是：“规矩”就是“绳墨”，而“绳墨”是不能改变的。“礼法”也不是圣人造出来的，而是在人类社会实践中总结出来的。也是不能改变的。 其实这句话，上半段是正确的，下半段是错误的。自然规矩不可改变，而人为的规矩则是可以变的。也就是说“礼法”不是固定不变的。人为的规矩，则是随着时代的变化而变化的。社会生产力发展了，礼法就改变了；科学技术进步了，礼法也会相应地改变。众人于圣人的区别就是：圣人是自觉地遵守规矩的人，主动地推动变化，促进革新，锐意进取的人。而大多数人则是相对滞后的，被动的，安时处顺的，瞻前顾后的。这就是领袖与群众的区别。这不是说群众就是落后的，而是说，思想有差别，认识有先后。先知先觉的人虽然只是少数，但是则是民族的脊梁，民族的希望。（署名 原创） |
|
|
