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开启人才教育的新视野 点击题目下方蓝字关注 薛说人才 孔子“获罪于天，无所祷也”揭示问题的本质入木三分，一针见血，对于我们今天做人做事都具有重要的启迪。从人才开发的角度来看，孔子这里的“每事问”对于所有的立志成才者，都具有重要的启发意义。 原 文 3．13 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 译 文 王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。” 评 析 本段对话中，王孙贾是卫灵公的大臣，时任大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神；灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神；天：以天喻君，一说天即理。从表面上看，孔子似乎还在回答王孙贾有关拜神的问题，但实际上讲了一个深刻的道理。孔子认为“获罪于天”中的天，不是指天子，而是指天理。因为在孔子的时代，已经礼崩乐坏，天子的权威已经大大降低了，业已失去了绝对的权威地位。所以，孔子的意思是说，地方上的官员如灶神，直接管理百姓的生产与生活，虽然很重要，但孔子不同意王孙贾的说法，而是认为向谁祷告不是最重要的，最重要的是不能违背天理；一旦违背了天理，向谁祷告也就没有用了。 孔子“获罪于天，无所祷也”揭示问题的本质入木三分，一针见血，对于我们今天做人做事都具有重要的启迪。现实中的一些昧着良心大发国难财的，钻政策空子的，坑蒙拐骗的，不讲诚信的，以权谋私成为大老虎的等等，这些人为了心理的平衡，不是也去寺庙烧香许愿吗？按照孔子的观点来分析，这些人已经“获罪于天”了，陷入“无所祷也”的困境，不亦悲乎！所以，那些做人做事违背天理的“获罪于天”者，最终只能以失败而告终。 人们常说，人在做，天在看。尤其是关乎民族大业，关乎民生，关乎人文精神，我们都要尊重客观规律，不要“获罪于天”。 原 文 3．14 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” 译 文 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” 评 析 孔子这段话中，监：同鉴，借鉴的意思；二代：这里指夏代和周代。孔子对夏商周的礼仪制度有深入的研究，他认为，历史具有内在的继承性，人们不能割断历史，周代礼仪制度需要从夏商两个朝代汲取文化资源。孔子为什么遵从周礼呢？这是因为，与夏商礼仪制度相比，周代的礼仪制度是比较先进的，这是孔子历史观进步的具体表现。 原 文 3．15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 译 文 孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！” 评 析 鄹：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。《史记》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑。” 孔子对周礼十分熟悉，但到了祭祀周公的太庙里，却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是具有虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。 从人才开发的角度来看，孔子这里的“每事问”对于所有的立志成才者，都具有重要的启发意义。一个人只有不耻下问，善于学习，才能逐渐学习更多的知识和道理。但是，遗憾的是，有很多的学生却不善于主动与老师交流，白白浪费了一些非常好的学习机会。 责任编辑：孙圆圆  好书推荐  简 介 薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。 该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。
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