 甲骨文台历作者群的朋友们，大家晚上好。今天我们要学习的字是义，义气的义，仁义礼智信的义，还有正义公义的义。刚才我说的这几个词大家都听说过，大家有没有想过义的本意是什么意思呢？含义的义也是这个字。如果单独想这几个字或者几个词，应该能够知道他们这几个词的含义，但是他们和义之间有什么样的联系呢？我们来一块儿看一看甲骨文。 当我们看到甲骨文写法的时候，我们发现原来这个义和杀伐有关。为什么说跟杀伐有关呢，因为这里有一个兵器，而且这个兵器是非常厉害的一件兵器，对甲骨文有一定学识的朋友们可以说出来跟兵器相关的几个字。我们之前也相继的说过几个，比如说干戈，比戈更厉害的是戊，比戊更厉害的是戌，比戌更厉害的就是我。对，除了我之外还有士和王。 这几个字都跟兵器相关，兵器意味着杀伐，就是流血和战争，所以义的本意有杀伐的含义。 另外一部分呢，义跟羊相关。现在我们来一同看一看，下面这段解释:义，会意字，从我从羊。段玉裁谓从羊与善美同意。按《诗经 文王》宣昭义问传，义，善也。说文：义，己之威仪也，也从我羊。墨瞿书：义从弗魏郡义阳乡读若锜，今属邺。 这段解释有些地方还是需要理解一下，第一个说的是会意字，从我从羊，这是甲骨文的字形。段玉裁说，有羊相关的字都有善美的含义。因为古文字，尤其是甲骨文中善和美都从羊。跟羊相关的这几个字，美呀善呀，还有今天说的这个义都有善美的含义。那么从我呢，这里没说。  刚才我们说过，从我相关的字都跟兵器相关，跟兵器相关，就是跟杀伐相关。现在我们来理解一下为什么又有杀伐，又有善美这个含义，它是怎么结合的？大家可以想一想。既然要杀伐，肯定象征着正义，所以当正义起作用的时候，杀伐的是谁，正义的对象是谁？正义的对象就是非正义的人，要实现正义，肯定要铲除非正义，这个过程自然就要通过一些武力的方法。 所以有了人之后，天地之间的善和美就加了人为的因素，有了人为的因素，就要通过人管理和武力，就要通过杀伐把那些不好的、邪恶的非正义的人铲除而留下善的美的，所以这个是从我从羊的含义。在诗经文王中也说到了：义，善，说文中解释：己之威仪，也显然这个威仪和义是发生了关联的。  这里呢，已经由善和美这个含义引向了人们的装束，引向了人们的仪表，以至威仪，礼仪的仪由此而来。礼仪的仪什么意思呀？就是人通过一些装束，通过一些言行举止而表达出来的那个善的美的，这个就叫做义，就叫做礼仪仪表。一定要把美的善的表现出来。 后来呢，又说到了一个地名儿啊，那个地名儿在古籍中下边儿是从耒的，这个我没有研究过，我就不说了。 现在我们来看一下文献引用。 义，宜也裁制事物使合宜也。引自《释名释言语》就是适宜的就是义。裁制事物使合宜，这里说的裁制就说的是从我的含义，我表示的就是杀伐。裁制事物，把那些歪的斜的不好的裁剪掉。显然，裁剪掉那些歪的斜的不能成才的，留下的当然就是好的了。 其义焚也 引自《易 旅》这个义就是含义的义。含义的义也是相对于符合正义的，正确的就叫做义。正确能够反映事物的就叫做含义。含义肯定要找一个最贴切的解释，这就是含义的意思。 用其义刑义杀 引自《尚书康诰》这里说的就是义的本意。又跟刑有关，又跟杀有关，所以就算是江湖中的兄弟哥们儿，义气也是。怎么才能反映你义气啊，你得为朋友两肋插刀，这叫义。所以义的背后就是杀伐，有这层含义。 理财正辞禁民为非曰义 引自《易经系辞下》首先个人理解这里的理财跟今天的理财大相迳庭。今天的理财就是把家里的财务，通过一些金融的方法，让它保值甚至升值。之前的人是轻财重德的，所以这里的财肯定跟今天的财含义是不同的，这里的财有可能是指才华才能人才的含义。理财正辞，怎么样才能理顺理正跟财相关的这些人事物呢，要义正言辞禁民为非，这里也说到了禁，禁民为非作歹，禁止这些都做到了，就叫做义。 老子中也有一句话，引自《老子第19章》。绝仁弃义民复孝，慈仁也是好的，义也是好的，这些好的东西反而要屏弃，摒弃它之后，人民才能重归孝慈。你要是真的永远在那儿宣传什么是仁义，结果这人反而就不孝辞了。大家可以想一想是不是这样的。 好吧，对于义的学习，今天就到这儿。义，在中国文化中是非常重要的。 阅读更多： |
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