十层、七十二龙配纳音五行 七十二龙穿山，传自扬公，又名“地纪”七十二龙，亦谓之七十二穿山虎，何为虎者？皆因用五虎遁起卦例而得此名。地盘正针之下，共有六十甲子，再加四维八干十二位，其每位之下内载十二位“正”字，凑成七十二龙之数，为其穿山之用也，二十四山之下，三分二十四山而成者也。如乾山有壬戌，正乾，乙亥三龙。亥山则有丁亥、己亥、辛亥、三龙。余者类同。 穿山七十二龙，甲子起于壬，是已到来之气，盖天有二十四气，每气有上、中、下三候，合为七十二候，每月有一壁卦，每卦六爻，亦合七十二之数。既有七十二爻，二十四山，岂能无七十二龙哉。先贤以地纪以应天气，以六十龙四维八干合成七十二位宝镜，所谓七十二龙穿山也。其作用与透地相为表里，与地应天气以辩龙；穿山应地气以坐穴；此为坐穴之细法。凡坐穴当避大小空亡，差错，孤虚，龟甲等煞。又以所坐某甲子所得之卦，谓之本卦；浑天装卦例，遁其子、父、财、官、三奇，四吉，禄马、贵人，收四吉之山，发三奇之水。其贵禄，财官之方，得其尖圆高耸秀美之峰峦为富贵之应。如坐穴与山川不合，则应以穿山而收之。至于七十二龙分孤、虚、煞、耀、旺、相、皆出自八卦纳甲，九六冲合，八干内而出。如乾卦纳甲壬，故甲壬为孤阳，因“乾三连”除中一爻为卦体，上下两爻孤阳，无阴爻相配之故。坤卦纳癸乙，故癸乙为孤虚，因“坤六断”除中一爻为卦体，上下两爻皆阴，无阳爻相配之故也。如巽兑两卦“巽下断”与“兑上缺”两卦除中爻为卦体，上下皆为一阳一阴，此乃阴阳相媾，九六冲合也；所纳辛丁为阴，又下一阴爻媾一阳爻为相也。震艮两卦；“震仰盂”与“艮覆碗”。除中一爻，上下两爻阴阳相媾，九六冲合，所纳庚丙为阳，又下一阳爻媾一阴爻，乃为旺也。旺者，所纳为阳，下阳媾上阴也；相者，所纳为阴，下阴媾上阳也。坎，离两卦，“坎中满”与“离中虚”除中一爻，上下两爻皆纯而不交，九六不冲合，故为龟甲空亡，坚硬而气不得入也。因而，从甲子至乙亥；五子、五亥、两“正”十二龙内；甲子至乙亥为十二龙正气脉，取丙丁为旺。丙子至丁亥为十二龙正气脉，取戊子为煞耀。戊子至已亥为十二龙败气脉，取庚辛为相；庚子至辛亥为十二龙相气脉，避壬癸为虚；壬子至癸亥为十二龙退气脉，所用慎之。 陈彦绎先师赞云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水日月逢”。诀中所言，穿山虎乃指七十二龙；透地则指六十龙配卦；浑天开宝则言遁来之卦，爻定五亲与贵人禄马；金水日月逢，乃言遁二十八宿金水日月四吉星到方。此堪舆四法，早已言明先行“穿山”为先，“方行透地龙”者，乃穿山与透地互为表里配合使用。穿山者，穿定来龙看属何甲子，“地纪”专论来龙。必于峡中定盘针，无峡在来脉入首起伏束咽处，分水脊上定盘针，看属何龙穿定之。穿定来龙用六十甲子纳音断生克。如子龙：坎有五子：甲子海中金龙；丙子涧下水龙；戊子霹雳火龙；庚子壁上土龙；壬子桑榴木龙。甲子龙乃败气脉，丙子、庚子龙为旺气脉，戊子火龙为死气脉，壬子木龙为生气脉，余者依次类推。若问来龙属何方来龙，是阴是阳，合什么局属何干支，是祖山发脉，是父母山发脉，是少祖山发脉等，都应根据来龙脉势、水口，阴阳顺逆而论。古云：“千里寻龙总是空，到头一节是真龙”此一节即是“后龙”而言。节者，本有尺度远近，但多以来龙起伏束咽，转折处为节也。关于何龙来脉，与七十二龙穿山是一个问题的两个方面，来龙应按四局八龙断之，穿山则是穿定来龙属何甲子，（指六十甲子与七十二龙而言）穿山坐穴必求旺相、生气；避其龟甲、空亡、孤虚、煞耀。否则，必应主人财耗散败绝，灾祸非浅。如地支寅龙来脉当依丙子数至寅支，系丙寅气穿山为旺气。登山行龙，审气入穴，全凭此七十二龙为主，若验人过去，将来之吉凶，应根据所穿七十二龙之旺相、孤虚等煞耀论之。若孤虚，下穴必主败绝；若旺，下穴必主富贵。更须兼参周围砂、水，至神至妙，所断如神。 七十二龙以应七十二候，六十四卦。六十四卦去掉乾坤坎离四正卦，（先天八卦），以应春夏秋冬四季,余者六十卦以应六十龙,又合六十分金卦。四正卦管六日七分,以应三百六拾五日四分之一天；正合六十四卦三百六十爻,所余七分,积得四百二十分,以八十分为一日,四百二十分正合,五日三时也。如此，每一龙属甲子的哪一年，一年中的哪一月，一月中的哪一候，一候中的哪一日，二十四节气中的哪一节，四象中的哪一象，五行中的哪一行，统统有了归属。 穿山为地纪，透地为天纪，二者地互为表里，行龙过峡论星体之纯驳，来龙入首论格龙立向；以甲子纳音论吉凶。“龙从地下求”，即格龙以地盘分金为用。“向从天上立”即立向以天盘为用。若用双山五行及玄空五行者，取天盘立向；盖因天气甲子起于正针亥末壬初，缝针之亥中，乃属乾天之气；故透地奇门以六十龙透地引气入穴中。法以穿山、分金、透地、三者纳音之五行相生或比和者为吉。分金纳音要生仙人命纳音五行，不可克仙人命之纳音，仙命可克分金纳音，但不可生分金纳音。仙命受分金克为败而不取，仙命生分金为泄，宜不取用。五家五行，一般多用八卦，玄空五行立向，消纳砂水；洪范五行用于座山起遁墓运；正五行，双山五行和洪范五行三配合，用以行龙定穴。古人言“向从天上立”，今地师多有不解；古人言立向其实也是立坐，二者相互相成。常者，皆以正针言坐向；何以立向言天盘哉！乃是参天之卦气，是从二十八宿爻度坐卦与三百八十四爻抽爻換象选择而言者也；此谓之上乘天气、下接地气，天地合和而为之道也。 四维八干、十二龙之正为龟甲空亡，坐穴应避之，二十四山十二支之下各排五位甲子加十二空亡为七十二龙。十二支下各配五位甲子匹配六十卦列；甲子“水地比”卦；丙子为“山地剥”卦；戊子为地雷复卦，复卦正当子午，此为穿山本卦合《周易》天统式，此属圆图先天卦。 关于七十二龙合六十四卦，皆从八卦初爻变起，浑天纳甲定发福年，如命为坎卦，初爻变起，初爻一变为兑；二爻一变为震；逢丁庚干发福，（震、兑纳庚丁也）三爻变为离；逢己壬干较庚丁年力重，与本坎宫所纳戊癸力均。四爻飞出为游魂之坤卦；所纳乙干力轻。甲、辛、丙、三壬命年不发福，因坎卦无乾、巽、艮三卦谓之出卦，余者仿此类推。地理堪舆所用，以入首一节龙为本卦，看前后左右砂之生旺情形，配合纳甲以定吉凶祸福。 七十二龙多设于正针之下但也有的设于缝针之下，但不多见，它主要为配合正针用以格龙、乘气坐山定分金用的，在杨公未创设逢针之前，消砂纳水也是用七十二龙的，这就是七十二龙到后来配缝针的理论根据。七十二龙在地理术实践应验过程中，占有极大的重要地位。七十二龙和透地六十龙一样用的是纳音五行，至于纳音五行的来由与纳音五行在六十甲子纳音五行中详细应用在此不叙。 涉及七十二龙，杨筠松秘传曾文迪的《青囊奥语》是七十二龙，《天玉经序》也是七十二龙。从“八神四个一，八神四个二”与“颠颠倒”地理术的角度来看，可以证实七十二龙是杨筠松所创；除主要用于格龙，乘气，配合透地使用外，也有用于消砂水的。总之，以地理术来说格龙就是格定来龙生气的源头和龙身行气的变换行踪方向，以及来龙生气的形体属性。由于龙身起伏婉转，驳换多变较为复杂；有一气行龙者，有二气行龙者，三气行龙者，四气行龙者，五气行龙者，所谓一气行龙；即金气行龙或其它木水火土行龙一气到底。二气行龙即；五行之中其二气相互剥换行龙，三气行龙者；即五行之三气相互剥换行龙，其它皆然。若从星体上言之，五行生五气，五行之气沿气脉运行，而气脉沿体势而生，体势分圆、直、曲、尖、方五种星体。五星化体，分别以五星命名，其中圆形星体又有四种不同的差别，为此就凑成了九种星体。 若从喝砂唱形的角度而言，则又有九九八十一变。《地理泄天机》一书中在天机传派歌中云：“九个生辰十一体，妙用真无比，九十九变古今传，应验自天然。”由此可见龙脉的剥换是十分复杂的，因此在格龙或者是在拨砂时，一定要识星体审来龙辩真假。凡属祖山来向及过峡入首一节与水口相合者（同一卦）方为真龙，否则为假龙，或是真龙假穴。 谈到格龙，有的双山五行三合长生法则用透地六十龙格龙，净阴净阳地理术，则用地盘阴阳龙直接格龙。并不重用七十二龙格龙，凡属于用纳音五行生克格龙的，只要格定入首一节就可以论生克了。不能以来龙驳换的五行论生克。例如穿定甲子龙属金，坐坎宫，共有五子，金龙同属还有乙丑，但它属于丑宫，坎为水，丑为土，按照受生者为相，我生者为休论之，同属于金龙的甲子龙则为休，乙丑龙则为相了，如此同属金龙来脉，则吉凶就不同了。 附十二宫七十二龙旺相休囚如下： 一、子宫属水： 甲子龙属金，我生者为休龙。 丙子龙属水，比助当令为旺龙。 戊子龙属火，克我者为死龙。 庚子龙属土，我克者为囚龙。 壬子龙属木，受生者为相龙。 二、丑宫属土： 乙丑龙属金，受生者为相龙。 丁丑龙属水，克我者为死龙。 已丑龙属火，我生者为休龙。 辛丑龙属土，比助者当令为旺龙。 三、寅宫属木： 丙寅龙属火，受生者为相龙。 戊寅龙属土，克我者为死龙。 庚寅龙属木，比助者为当令旺龙。 壬寅龙属金，我克者为囚龙。 甲寅龙属水，我生者为休龙。 四、卯宫属木： 丁卯龙属火，受生者为相龙。 己卯龙属土，克我者为死龙。 辛卯龙属木，比助者当令为旺龙。 癸卯龙属金，我克者为囚龙。 乙卯龙属水，我生者为休龙。 五、辰宫属土： 戊辰龙属木，我克者为囚龙。 庚辰龙属金，受生者为相龙。 壬辰龙属水，克我者为死龙。 甲辰龙属火，我生者为休龙。 丙辰龙属土，比助者当令为旺龙。 六、巳宫属火： 己巳龙属木，我生者为休龙。 辛巳龙属金，克我者为死龙。 癸巳龙属水，我克者为囚龙。 乙巳龙属火，比助者当令为旺龙。 丁巳龙属土，受生者为相龙。 七、午宫属火： 庚午龙属土，受生者为相龙。 壬午龙属木，我生者为休龙。 甲午龙属金，克我者为死龙。 丙午龙属水，我克者为囚龙。 戊午龙属火，比助者当令为旺龙。 八、未宫属土: 辛未龙属土，比助者当令为旺龙。 癸未龙属木，我克者为囚龙。 乙未龙属金，受生者为相龙。 丁未龙属水，克我者为死龙。 己未龙属火，我生者为休龙。 九、申宫属金： 壬申龙属金，比助者当令为旺龙。 甲申龙属水，受生者为相龙。 丙申龙属火，我克者为囚龙。 戊申龙属土，我生者为休龙。 庚戌龙属木，克我者为死龙。 十、酉宫属金： 癸酉龙属金，比助者当令为旺龙。 乙酉龙属水，受生者为相龙。 丁酉龙属火，我克者为囚龙。 己酉龙属土，我生者为休龙。 辛酉龙属木，克我者为死龙。 十一、戌宫属土： 甲戌龙属火，我生者为休龙。 丙戌龙属土，比助者为当令旺龙。 戊戌龙属木，我克者为囚龙。 庚戌龙属金，受生者为相龙。 壬戌龙属水，克我者为死龙。 十二、亥宫属水： 乙亥龙属火，克我者为死龙。 丁亥龙属土，我克者为囚龙。 己亥龙属木，受生者为相龙。 辛亥龙属金，我生者为休龙。 癸亥龙属水，比助者为当令旺龙。 注：上述是以十二宫正五行与七十二龙纳音五行论生克关系，这与前面所言七十二龙分子孤、虚、煞、耀、旺、相有别，前者是以纳甲卦理，阴阳交媾九六冲和而论之，后者是十二宫五行与七十龙纳音直接论之。此两种地理术，也是新法地理术各派系所造成的不统一。前者则重用卦理，后者则重用命造，真正的古法地理术断定龙脉旺衰，则重客观自然条件，即重视金龙动不动，龙脉旺与否，形局贵与贱。 
十一层、一百二十分金 分金使用之法，唯独六十龙透地及七十二龙穿山、一百二十分金相互参用，录用三七、二八之分金架线、避其孤虚，兼参纳音生克。在使用上《罗经透解》云：用此法以论龙，如甲子透地，为七壬三亥。用此法以坐穴；如子山午向，丙子分金，则本位分金得二分数为主，左右各添足四分，两个四兼二，凑成十分之数，却得八分在子，二分在壬，如子山，架丙子分金为八子而兼二壬，余仿此。 分金列载于二十四山之下，每山五金、每金二分，五金之内只载丙庚与丁辛分金，如子山下，只标丙子与庚子二龙，丑山之下只标丁丑，辛丑二龙，所余三金因犯龟甲空亡，孤虚未载。 孤虚空亡吉凶歌决： 甲壬孤阳乙癸虚，龟甲空亡戊己推。 丙丁庚辛虽旺相，刑冲破害莫胡为。 分金之序以十二支气之阴阳、配合天干之阴阳顺布二十四山之下，阳支内顺排甲丙戊庚壬，阴支内顺排乙丁己辛癸；四维八干之位而从地支而推。如子山为阳按其甲丙戊庚壬而配干，癸山之位，则随子支亦按甲丙戊庚壬而顺布五金，丑山为阴，则配乙丁己辛癸五金，其它支位仿此类推。分金之内，甲壬为孤阳，乙癸为阴虚统称之为孤虚；戊己为龟甲空亡。三合派以孤虚，龟甲空亡为凶线，故不取用。以丙丁、庚辛为旺相，属于得气之格，故称为四十八局旺相脉。如墓宅坐壬向丙，坐得乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五线，而乙亥、癸亥属孤虚，己亥属龟甲空亡，故不可立向。而丁亥，辛亥属旺相，即为阴阳调合。故坐壬向丙之向宜择丁亥或辛亥分金坐度。 孤阳，阴虚，龟甲空亡及旺相来于卦例纳甲阴阳取配： 在八卦中，三爻皆阳为孤阳，经云：“孤阳不生”乃纯阳无阴也，乾三连为纯阳，乃孤阳也。乾纳壬甲二干，故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴，经云：“独阴不长”。故坤卦阴虚无阳也，坤纳乙癸，故乙癸为阴虚；坎卦上下两爻俱阴，离卦上下两爻俱阳，亦为孤阳不生、独阴不长之格局；故称为龟甲空亡。而坎纳戊、离纳己，故戊己亦为龟甲空亡。震、兑两卦为上爻阴、而下爻阳，此为阴阳相配。巽艮两卦上爻阳、下爻阴，此亦阴阳相配；故为之有情，而称旺相。因此，震、兑、艮、巽所纳庚、丁、丙、辛为旺相；坐山立向，得旺相坐度者，主家人或后人财丁两旺；若得孤虚、龟甲分金，则财丁耗败。 分金之法： 六十龙、一百二十分金，与中外分金之用，很少单独运用，多配六十龙透地，七十二穿山与分金纳音与仙人亡命论生克。如坐山之线位分金克仙命，则作凶论，主破败或家人健康有损。如坐山分金，生旺仙命则作吉论。若地盘分金克仙命则应避之，应选配天盘吉利分金坐度。若只用地盘分金，要择旺相、避孤虚、龟甲或纳音克仙人亡命，孝子命之纳音，均不可取。又如甲子金龙若坐火度（指穿山或透地龙而言）相克祸胎；坐木吉财；坐土富贵；坐水度则泄气灾祸；坐金度比和平稳，余者仿此类推。 立向时，要浑天度不可克分金，分金不可克坐穴，坐穴不可克透地，透地不可克来龙，来龙与坐穴分金纳音，不可克仙命和孝子命，仙人孝子命可克分金纳音，但不可生分金纳音。三元玄空分金配卦无反伏吟者用之，以虚补母，实则泻子为分金补助之法。 三针四线分金解 分金法,每山之下有十五度，有五分金，每金二分，共合十分金。正针庚子、丙子分金为旺，均在二八线，故谓之正针分金为二八，亦是中、缝两针之三七分金。中、缝两针之庚子分金与丙子分金亦在二八分金，则为正针之三七分金，三七、二八只有一分之差，则皆为旺相之四十八局，故谓之：“三七二八好分金”今人对正针是二八分金，还是三七分金，存有争议，若看三针四线分金图即明。无论哪一针，旺相皆在二八线位，依正针为主，则正针为二八，中、缝则为三七线位，以天盘为主，则天盘即二八线，正针则是三七，总之三七，二八无论正针，中针或缝针皆属於旺相分金，皆可用之。故云：“莫与时师道短长”。古人分金使用多重正针，又有三七、二八内外兼参加减之法。如子山午向，坐穴用庚子分金犯忌，则就选择外盘二八分金的丙子分金，亦是正针的三七分金，古人重正针，我认为还是以正针为二八分金较为确切。此与《罗经透解》一书相吻合。清代李三素所著《红囊经》的三针四线是指正针、中针、缝针分金而言，其四线是指一九、二八、三七、四六之四线，唯有三七、二八分金为吉度，余者皆不可取用；详参下面三针四线分金图即明。
十二层、人盘配拨砂五行 赖公中针二十四山 中针专配二十四天星与盈缩六十龙而设也，专用于龙砂，以辨龙格天星之贵贱。人盘中针二十四山，较之地盘少有参差，为之天道健，地道顺，人道平也。先有天地而后有人，故人盘居天、地二盘之中；其三盘，以地盘居其子午为正针；人盘居壬子、丙午之中为中针；天盘居子癸，丁午中缝，故谓之缝针。人盘较地盘正针早半格（即七度半）天盘较地盘正针晚半格。各得其位。中针实为北极子午之正。 中针专辨龙格之贵贱，如正针亥龙入首，龙左边多系中针之亥，乃天地二盘俱亥大吉。若右边多，则系中针之壬，非天皇正气。行山小盘，不便设盈缩龙，当设此盘以代之。此正谓：“把中针来较量”也。盈缩甲子起于正针之亥末，（从天盘六十甲子）发明天星之秘，杨公以作催官，故作此盘，以亥居乾亥之间，以壬居壬亥之间，以子居壬子之间，悉前半位，上应天星，正而不偏倚，“青囊”谓之北极之子午。此乃中针人盘也。所谓中针者，以罗盘之子午正指正针丙午之中。中针一设，天星之位各得其正。盈缩起甲子正针亥末者，实人盘之壬中，天盘之亥中；无可疑矣。盈缩从天星起甲子至正针之子位，正针之用也。一百二十分金，从地支起甲子于正针之子初，十子正当缝针之子位，缝针之用也。中主天星以辨龙，正主八卦阴阳以定坐向，缝主干支生旺以消纳放水。盈缩六十龙乃辨龙之细法，故盈缩六十分金与二十四天星对应；穿山七十二龙与透地龙为坐穴之细法；一百二十分金为分金之细法；故为之细法扦作之妙用也。 天地人三盘，谓之三才之备，法以人盘上关天星躔度，气运进退，下关山川分野，地脉藏否。故以天、地两盘作为主宰，即人为万物之灵，乘天地而成三才也。人力胜天，故有人盘而合用参天地完全之功也。 昔赖太素先师审龙以消砂作用，杨公辅之以纳水，正合司马头陀水法。放去黄泉谓之出煞，名曰：“贵人禄马上御街”。歌云：“贵人三合连珠水，隔八相生烂了钱，其贵贪狼并禄马，三合连珠贵无价。辛人乾宫百万庄，癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵，丁从坤去万斯箱。”正合此人盘。消砂要诀云：“砂虽在地，实则在天”。堪舆之法；穴场者，北辰也；龙神也；九星也。砂水者，二十八宿也。杨筠松用九星看龙神，赖太素用二十八宿看砂水，所谓；“在天者”正在此耳。先贤廖公，以及杨赖二公拨砂一法，历来秘而不传，务口传心授，授者轻泄，必遭天遣。故其法至今而不敢泄露。赖公以此消砂，并参合挨星二十八宿为表里，上应天星四垣、九星、论太阳到山、十二躔舍星次、十二分野、穿山透地、遁四吉砂水等，皆由此盘统用。此外，亦用来量置福德（后土）之位，其法沿由纳甲中寻二十四方吉凶方位,起九星，应分房论吉凶。 识 砂 篇 吴景鸾云：福寿之地，人多福寿；秀颖之地，人多轻清；湿下之地，人多重浊；高亢之地，人多狂躁；散乱之地，人多游荡；尖恶之地，人多杀伤；顽硬之地，人多执拗；平夷之地，人多忠信。杨公云：山肥人饱，山瘦人饥，山清人美，山浊人媸，山完人喜，山破人悲，山归人聚，山走人离，山伸人寿，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山向人顺，山背人欺。司马头陀云：以端方而知其忠；以倾侧知其侫；柔乱知其淫；卑劣知其贱；粗猛知其恶；瘦薄知其贫；粹美知其慈，威武知其断。分穷源大江而知出身之远近，观外城内局知力量之宏隘。况其出脉有偏正，卓展有大小，所谓砂管人丁，人丁相平，其砂者正。人盘乃收砂之作用。且砂不抬头砂不力，水不弯环水无情。外砂不及内砂力，外水不及内水亲。砂者，均以平正绦荡，弯曲回环为吉利，以昂压反窜为凶恶。如青龙必婉蜒曲折，白虎必须驯服。左边不应太弱，右边不应太强。顺着水流而下伸，叫退神；逆着水流而向上插叫送神。如没有龙峰，水必须从左边来；如果没有虎峰，水必须从右边来。大凡龙山、虎山，前迎后从，罗城水口；有官鬼禽耀，关截锁镇罗列门堂都是砂峰。《明山宝鉴》云：二十四方位的山从前面来的叫做朝，从后边来的叫做从，成龙作穴的地方，就要用朝从来填补空缺，就是上等的宝地，山形端正福厚而侵凌霄汉，并从后面上来的叫做宝殿，从前面呼应的叫做龙楼。尖锐秀丽者谓之笔，圆润秀丽者称为简。方正秀丽者称为笏，山形走脚称为旗，身颈高昂称为马，起伏连接者称为罗，重重迭迭的称为屯兵简队，方正小巧谓之金箱，圆滑小巧者谓之玉尖，利尖者为之牙刀，直耸者为简杖。砂水千姿百态，星体千变万化，所应都市城镇之吉凶，人缘之善恶，贫富贵贱之分也。砂法者；有十富砂、十贵砂、十贫砂、十贱砂，在此不一一例举。 赖公《拨砂歌》 消砂别来有五种， 奴旺煞兮泄与生。 彼来克我为七煞， 我生彼也是泄名。 旺神比和我见我， 彼来生我号食神。 食发科甲人丁诞， 旺司财禄多子孙。 生不正向只及旺， 两旺高明过一生。 克我煞见则祸绝， 我生泄气渐消零。 我克奴砂为财帛， 居官得禄又和平。 大地由来多带煞， 两间公位从不匀。 龙气生旺煞无力， 闪脉脱脉煞最灵。 龙弱砂强泄旺秀， 女嫁豪门坦腹英。 为生为旺贵在内， 旺秀兼泄在外门。 此为赖公真口诀， 惟有挨星法最灵。 消砂玄妙五行歌： 乾坤艮巽是木乡， 寅申巳亥水神当。 甲庚丙壬真是火， 子午卯酉火依相。 辰戌丑未金为局， 乙丑丁癸土相仿。 生我食神居两榜， 比和人财发科场。 我克是财为诸奴， 克我七煞最难当。 泄我文章穷到底， 女边功名好又强。 二十八宿五行： 角奎井斗原属木， 轸壁箕参是水神。 氐女胃枊土之位， 亢牛鬼娄是金神。 翼室觜尾火最旺， 四月四日火同情。 房虚昴星四君火， 张心危毕相火临。 中针二十四山配房分： 孟房：子午卯酉、乾坤艮巽；仲房：辰戌丑未、庚申壬丙；季房：寅申巳亥、乙辛丁癸。 砂位房分歌诀 一子满盘皆不错， 二子左是长房临。 前后两边皆小值， 上下偏枯己不均。 三子朝坐二房位， 四在孟前五二分。 六子推来三六右， 挨次推来砂上论。 龙弱砂强泄旺相， 女嫁豪门坦腹英。 为生为育贵在内， 泄重旺微在外门。 公位砂空当主绝， 左空长房右小凌。 朝坐俱空二五绝， 一主一朝三长停。 青龙不空砂平直， 亦归长子受伶丁。 朝山挨左有情意， 四子发福如雷鸣。 青龙全没朝偏左， 吊归长位作龙神。 朝山空远龙趋案， 次子亦吊作朝屏。 三男与仲相吊法， 吉凶祸福依此行。 此为赖公真秘诀， 父子虽亲不肯说。 收山出煞秘旨 收山出煞之法，以来龙一卦配坐山,坐山一卦配去水,来水－卦配坐山,坐山配峰峦,皆以交媾为妙。先讲龙局,再讲峦头理气,地基吉而应吉,地基凶而应凶。龙局一卦纯清,而不犯“死、煞、泄”三字吉。古云：“向上放水,有生旺休囚否？”(放字作流字看)即向上明堂之水流去,其人不明,来水为吉,去水元神走破为凶,殊不知向上之水合生旺,不论来去皆吉,若犯煞泄,朝来亦凶；顺流局,流去亦凶。故向上之水关系极重,其向最易害人,杨公立此特辨之。古人收山出煞之法极秘，师传以四正之阳顺进十位，四隅之阴逆进十位，此为合十收山出煞之旨。亦有按生成之数皆经相隔四位；如一至六，四至九为收山出煞之旨，法以龙为主，山为宾，山管人丁，水管财，水要由生旺方来，由囚谢流去为得水，山水得配为夫妻，水逆山，山逆水为夫妻交感。 十三层、洛数配卦 此层为八卦符号，宜称之为卦画。其符号称之为“乾三连”； “坤六断”； “震昂盂”； “艮覆宛”； “离中虚”； “坎中满”； “兑上缺”； “巽下断”。其符号的排序按其先天洛数之卦位，从地盘正针午中分左右旋，与九四三八、二七六一而对应循环配伍。其作用上与先天洛数相一致，八宫坐卦为下卦，从午中右旋按乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八宫之序为下卦，先天洛数与卦画为上卦。故午右旋卦；九九乾为天，四天为夬，三天为大有，八天为壮，二天为小畜，七天为需，六天为大畜，一天为泰等而排。详见贪狼星卦易盘即明。 十四层、天统六十四卦式（六十四卦易盘配六十甲子） 此层六十四卦名,与上八卦符号，圆图洛数与八卦本卦组合产生，并配合九星，三元日课及人命配卦使用。 如正针午右旋洛数九四三八、二七六一；九为乾、四为兑、三为离、八为震，二为巽、七为坎、六为艮、一为坤。先天午为乾，为本卦，为天；飞出之九为上卦，乾九相见为乾卦，其它七卦，上卦分别为兑、离、震、巽、坎、艮、坤。下卦即乾之本卦皆坐定乾位。故生出泽天夬，火天大有，雷天大壮，风天小畜，水天需，火天大有，地天泰之卦名。其它六十四卦之卦名皆如此而来。其理皆出自洛数天地生成方圆易卦之理。古云：“一六、四九双双起，夬姤、剥复颠颠倒，往来阖壁团团转，卦象顺逆爻爻到”，正此谓也。此层乃“三易”之一，至精至微，用法涉及面广，主要用于配合六十甲子、九星卦运、三元日课、人命配卦、配浑天补助来龙，坐穴乘气选择之用。 六十四卦配六十甲子，必去掉乾、坤、坎、离之四正卦。地支之下，各排五位天干，顺排甲、丙、戊、庚、壬；乙、丁、巳、辛、癸，又名为六十龙分金。其下各配一卦。甲子起比，丙子剥，戊子复、复卦正当子中，其序卦排次，即邵子先天六十四卦圆图，古亦称为圆图易卦。在盘中实排六十四卦者，应注意去掉四正卦时，与六十龙配位的位差，即六十四卦的复，坤两卦之中正当子位，与六十甲子配位有位差。 命卦，即指山命，亡人命卦而言，山命：比如乾山属木，墓在未，甲子年遁得辛未上，称为金土相生发为吉，必主升官晋职，如果乙丑年遁得癸未木，则为金木相克，人丁遭灾，财禄破败。如丙寅年遁得乙未金，那么就称为鬼煞，极凶。古云：浑天鬼煞招军劫，此符退败人丁绝。如丁卯年遁得丁未水，称为劫煞，最凶。 亡命：如甲子命亡人是甲子年为金运，为比和吉利，必将富贵昌盛，名振乡井，权显四邻。如甲子之人，丁丑水运，相生为吉。 命卦很难合于两金，按十二位论，子之【屯】、艮之【贲】、卯之【损】、乙之【孚】、巽之【泰】、丙之【夬】、这是居左边的六卦，而丁之【恒】，未这【井】，申之【涣】、戌之【谦】、亥之【豫】、壬子【复】则居于右边的六卦。一般地师，只知龙脉生向而合卦，不知它的奧妙作用，即卦中之爻应合它的山脉。比如子之【屯】，如果作用庚寅而为人元，作用戌为官星。使用易盘卦例，用浑天盘定方位，分阴阳，先天虽阴阳对待之体，天地定位，实为阴阳之极，水火不容之象，盖因纯阳无化气也；唯艮、兑、震、巽四卦，抽中爻后上下二爻阴阳得配，为冲合之象，有化生之机。翻卦九星以贪、巨、武为三吉，虽廉贞不能为三吉，但大地若无廉贞作祖，为官也不至三公。古人云：“龙要看起祖山，有降的山势，有来的路，有出的面，有气势，有脉息而枝分，大体皆不出“四龙天星”。以外二十四山中，艮、兑、亥是乾坤的正龙格，艮亥用在江南为奇，江北宜用兑庚辛丙丁天干，寻得真龙为佳。震巽二卦看东西百里之间，妙在相合，阳贵离与壬，阴贵巽兑艮，此等在四龙内，皆因天星有关；若问离与壬如此贵格。皆因离居正阳之位，众星至此都为拱状，实为尊贵。壬亥在同一宫，近微垣亦贵。如同巳为紫微垣的对宫，为帝座明堂一样。世人又以辛丙丁艮巽兑为之六秀之首吉，皆星与天星相配的。 三盘卦例，各有主从，又互相配合使用，用浑天盘，六十龙装卦取本来山水中四吉、三奇、贵人、禄马到山到向；或贵人砂水吉应，避其凶砂。故人言：“用内卦审视山水，用以确定坐穴之纯驳；用七十二龙装卦取坐向山水四吉、三奇，兼参透地五亲砂水，六爻秀峰相应。若龙脉不合浑天盘中的四吉、三奇，就求地盘的坐向；如若地盘坐向不合四吉三奇，又与坐向的天盘审取四吉三奇。此即是所说的外卦。要判断吉凶贵贱，一定要以龙为主，乘气则重用平分。详言之，乘气分度用蔡氏之平分，乘气分金则用赖氏之挨加。凡坐穴之卦，其外卦得震、艮、巽、兑者为冲和，乾坤坎离为不冲和。如坐水地比卦，此卦外卦是坎，故为冲和。廖公曰：“得金不得卦，漫自空闻话。得卦不得金，枉自去劳心”。必金卦两得方为全美。此卦配六十龙者，乃为六十甲子胎骨龙也，主要是格龙、配卦。六十透地龙主要以外盘盈宿为主。 十五层、东西南北三元九星卦（易卦三元九星盘）
 |
|
|
