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劲健 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。 饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。 天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 莱布尼茨说“与认识力不同的审美趣味是一些混乱的知觉”，人们在欣赏艺术时常常会感到很神秘，甚至不可思议，其实这只是一种认知上所产生的偏差，比如电脑的编程代码非常复杂，但在实际运用中往往会降维为人人都能掌握的简单操作，鼠标点击几个图标，背后可能隐藏的却是非常复杂的数据运算。而一个人在写书法时，其挥笔这个简单的动作背后所包含的量子运动要比电脑的数据运算复杂无数倍。时间、地点、气候，乃至此人彼时的一念之变都会对这个动作产生影响，并反映到纸张之上。 人们很容易理解科学的复杂性，却忽视了艺术的复杂程度要远过于科学。数字加减乘除的运算无论如何繁复其结果都是唯一的，但再高明的画家也无法画出两根完全一样的线条。 所以说，抛去魔术的把戏与故意的欺骗，艺术上的不可思议往往是人们习以为常的简单化理解与事实的复杂本真之间所产生的矛盾。一根流滑浮躁的线条与一根浑厚沉静的线条，自然会带给人们完全不同的艺术感觉与体验。伟大的艺术家便在于他们比一般人更多地注意到了现实之中所存在的细小微妙之处并将之在作品中表达了出来，他们更为深刻地认识和表达了这个世界。 而劲健一品便是直接与艺术表达相关的，《二十四品》每种风格可以说都涉及到艺术表达，但劲健相对来说却更为侧重。洗炼是收，但收到极致必然要发，所以劲健就如箭在弦上，不得不发。劲健一品所讨论的这种表达既有哲学意义上的概括，又涉及到实际艺术创作之中以意识、理念、情感为主导的包括相关工具材料的综合性运用与展现。 或者可以换种思路来理解，那就是艺术表达涉及的内容很多，但首要的却在于劲健。弓箭射出的距离远近，取决于源动力的大小，故忽视劲健来谈艺术表达就像“源不深而望流之远，根不固而求木之长。” 注：本文根据大愚观点整理 |
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