 命运，世人都知道这个词，多少都对它有一些体会。那么命运哪里来？是冥冥之中有个神灵在操纵吗？还是一种偶然性或巧合性？若说神灵在操纵，这个神灵又是谁？若说只是偶然性，为什么一连串的幸运或不幸有时总是巧合地落在一个人身上？ 汉代历史学家司马迁曾经质疑命运的公平性。他在《史记》中说，伯夷、叔齐 兄弟二人品行高洁，履仁践义，却饿死在首阳山上；孔子最得意的弟子颜回，德高好学，家庭贫穷，以糟糠充饥，二十九岁须发全白，不幸早夭。老天爷就是这样报答善人的吗？而春秋时期的盗跖聚众造反，烧杀抢掠，每天以杀人为戏，以吃人肉为乐，这样的人竟然得享富贵高寿，这又是何道理呢？司马迁还说，即如当代他所 亲眼见到的，那些行为不轨、胡作非为的人，终生得志、富贵累世者也有不少；而那些奉公守法、轨行距步、老实厚道的人遭遇横祸的也屡见不鲜。他因此感到迷惑：真的有所谓公平的天道吗？ 如果以佛家的因果报应学说，司马迁的困惑是可以解释的。在佛教，人有无数个前世，所谓阿僧祇劫是指前生多少亿年乃至无限长的时间，人在不断的六道轮回中会经历无数个世界。每一个个体在他无量的前世中积累下从多的善因或恶因，从而形成无限的前世因果链，而在今生终于结成一个像或出现一个果。有些好人前世德薄，恶因太多，所以今生虽然人好，但资不抵债，无法避免这辈子多灾多难；有些恶人前世德厚，善因 极丰，故今生虽多恶行，仍可以享受福报。养过孩子都知道，有的儿女是来报恩的，天然的父子相合；有的儿女是来索债的，简直要了爹娘的命。夫妻同样关系也是如此，有的天然相亲，情好如一人；有的就是前世的冤家，索债的鬼魂。这一切似乎不可思议，但有无量的因果关系在。有句市井流行的话，修炼五百年，才换得今生在路上擦肩看了你一眼。如果无缘，就是住在对面也不相识；如果有缘，就是相隔千里万里仍会来相会。从因果来说，没有什么偶然性，一切都是必然的。 那么，到底有无前世呢？你可以不相信佛教三世因果说，但却也无法证伪它。因为人生体验以及科学到了人死亡之时就止步了，死后的世界只是个未知。所以你也不能否定佛教说的因果报应并非没有这种可能性。 但我们只挑能够说的说。有没有命运呢，我确信是有的。正如前文所说，世间一切物质和精神现象都是道的显像，而这个道则是宇宙中的全部信息和能量（参见另文《我是如何悟道的》）。既然世间一切都是道的外显，那么人的命运也概莫能外。 这个宇宙（道）中不仅充满无形无象的信息和能量，而且充满无量的因缘，因缘之外还有因缘，从而形成一个类似佛家说的帝珠网（在此声明一下，用“帝珠网”这个词，我是受安徽师大臧宏老先生的启发）。我们每一个人的命运，都是这个帝珠网（也就是道）中能量或信息达到一定平衡时的显像。打一个比方，这个帝珠网好比是围棋的棋盘，我们每个人都是围棋中的一子，其中每一棋子的命运都有不同，或处于优势的胜位或处于劣势的败局，但它们都是整体（道）中的一员，都是道在每一个个体上的不同显像。道作为整体当然是不输不赢的，但人的命运却千差万别。 四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。这个宇宙，包括所有的时间和空间。道就是所有时空信息和能量的总和，里面充满了无量的因缘，因之外还有因，无穷推开去，形成一个普遍联系的帝珠网。在这个帝珠网中，每一个信息都构成一个条件，从而和周围乃至和整体存在着沟通和联系，其作用有大小，但都会牵一发而动全身。。 如果说佛教的三世因果说是真实的，我们是可以用帝珠网（道）解释命运的。你今生的命运，你的追求是成功还是失败，还真的不全是当下努力所能决定的。有些作为，立马起效果，佛家谓之现世报，比如，如果头撞南墙，你就会头疼；你吃了脏东西，大概率会拉肚子，这几乎是肯定的。有些却是来世报，需要一个长时段的时空，当初所种的因，结合道中的其他要素，才能在久远的时空中结一个果。比如你今生很努力，但却始终得不到你想要的东西；有时你不想得到的，却意想不到地来临了。无量前世的因果经过加减乘除，条件不多不少，刚刚好，于是帝珠网显像了，你得到了一个结果，不管你喜欢不喜欢它。帝珠网中少一个能量，少一个因缘（条件），你都不会得到这样的结果。这就好比压垮骆驼的最后一根稻草，少了那一根稻草，就是另外一个结果了。汉代李广与匈奴大小七十二战，战功赫赫，但却始终难以封侯；蒲松龄时代有多少庸人中了举人、进士？而满腹才华的蒲公从19岁一直考到72岁，却连一个举士也考不中，实为可怜。李广封侯、蒲松龄中举，也许就只差一个条件，可是这个条件偏偏没有出现。《红楼梦》更讲命运前定，贾宝玉梦游太虚幻境即明此理。甄士隐是多么善良厚道的一个人，他的女儿香菱亦美丽纯良而且好学，但她幼时不幸被拐卖，长大后嫁给薛蟠为妾，又不幸遭受薛蟠正妻夏金桂的折磨，真是生不如死，历尽苦难。《红楼梦》对她的判词是“有命无运，终累父母”。世间又有多少宝黛般的痴男怨女，终究是棒打鸳鸯难成眷属。亚马逊河的一个小蝴蝶搧风，就能引起大西洋上的一场飓风，这就是因果之外还有因果，无量世的因缘层层如涟漪般推荡开来，最后总要显一个像，若差一个条件或多一个条件都是不行的。所以你成功了，且莫贪天之功，以为是你的功劳，认为自己是如何聪明，没有道这个大系统，你简直什么都不是。你失败了，你很不幸，也莫怨天尤人，各种机缘注定你在劫难逃。个人的力量有时候是很渺小的，个人努力也许只占你成功或失败所有因素中极小的部分，对于大局，你可能左右不了，这就是命啊。 到底有没有前世，这个问题人类虽不能证伪，但对于死后世界到底为何，科学到此止步，暂时还不能证实。不采取因果报应说，也是可以用充满无量信息、能量、因缘的帝珠网（道）来解释命运的。现代基因科学已很成熟了。人有父母，父母上面还有父母，由此上推无穷，可以在历史长河中找到千万亿个父母，而这些父母们的性格气质，身体信息以及受到的时代刺激、精神创伤、文化趣味等都可以贮存在基因中影响当下的我们。据荣格的心理学，人在幼年时受过的创伤，会如梦魇般地影响其一生，其实这些创伤也已经进入基因，并影响到下一代的性格。所谓性格即命运，是说性格与命运有绝大的关系。近现代史上，中华民族受日本的伤害，已作为基因记忆烙在几代中国人身上了。所以一个人身上，有他既往父母、祖父母、无量先祖的影子，一个人身上承载着的，不仅有家族的历史，而且承载着整个国族的既往历史和全部的文化信息。这些信息代表着”宙“（古往今来）的全部历史，当然也包括宇（整个空间）的生态境况和能量信息。所以，每一个人，既是个体的，又是整体的，因缘之外还有因缘，因果链之外还有因果链，全部的因果链形成一个整体的帝珠网，在每个人身上去显像，个体的命运岂能相同？我们每一个人都是道中的一个棋子，这个道是大全，是整体，是宇宙大系统中的全部信息和能量的总和，也是一个普遍联系、互为因果的帝珠网。这个帝珠网里的因果或能量达成一定的平衡时，就会显示你此生的命运之像。一个像的显现，往往需要无量的因果，缺一个条件或多一个条件可能都是另外的结局。比如压倒骆驼的最后一根稻草，少了这根草，骆驼也不倒；又如亚马逊河上的蝴蝶搧风，风风相掮，激发更大的气流，因果荡开去，若缺了一个条件，也掀不起大西洋上空的飓风。一个人功成名就了，一个人身败名裂了，都是一定条件下成熟的果，缺少一个条件也不成的，条件不多不少，刚刚好，于是特定的成功或失败的像就显现了。像的显现，是道中的信息、能量、条件综合起作用的结果。道虽然只有一个，但在每个人身上显像不同。这就是命。就如围棋棋盘只有一个，但棋盘中每个棋子的命运各各相同。 孔子是知命的。孔子把道理解为高悬于人之上的一种神秘力量，这与我将道理解为宇宙的全息全能并不相同。但道作为一种神秘力量对人进行支配，便成了命，在这个思路上我与孔子是相同的。《论语》最后一句是“不知命，无以为君子也”。我以为这句话代表了《论语》的全部主题（从先秦古书的通例看，最后一章往往是揭示全书主旨的）。孔子还有句名言：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”很多人仅凭着前半句，就说圣人并不排斥财富，从而为自己逐利发财寻找借口。其实孔子的重点在后半句，其意是说财富有命在，是不可求的。不可求怎么办？从吾所好，就是干好自己该干的事，其他的等待命运的安排就是了。孔子是非 常具有行政才能的，他在鲁国曾做过中都宰（管理首都的长官），只干了一年就“四方则之”，成为全鲁国各地区长官的表率；后来又当了大司寇管理司法， 只用了三个月就把整个鲁国治理得路不拾遗，夜不闭户，政绩非常突出。后来他被人排挤出鲁国，只好周游列国重新寻找政治舞台，但却始终没有成功。孔 子是有深刻的命运意识的。孔子在宋国，司马桓魋想杀害孔子，弟子们让他快点跑，孔子说，我的命是上天决定的，他桓魋想杀我就能杀死我吗？其意是说，我命若该死，他不杀也得死；若不该 死，他想杀也杀不了。我的命哪是他桓魋小丑能掌控的？读司马迁《孔子世家》，真是让人感叹，孔子的命就是上天（道）不让他成为一个政治家，而是让他成为万世 师表的思想家、教育家。孟子也说过：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也； 求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子大意是说，有些东西，如仁义礼智、修身进德，是操之在我，我可以求、可以修、可以做到的；但有些东西如富贵之类的，则是天命注定的，是求也求不来的。求富贵，孟子认为毫无意义。 悟道之后，再来看命运，即知宇宙大系统中综合因素作用于个人，就成了命。命理中既有个人的因素，也有家庭因素、教育及成长经历、时代风气、历史环境等包藏于道中的综合信息。这些信息中有无量的因缘，达到一定的平衡后，道自然会显现出一个特定的像，好比瓜熟蒂落，成为我们生命历程中遭遇的命运。 当然，人也并非是命运的木偶。人的想法、念头、努力乃至境遇，乃是来自道的综合显像，这时常让我们感觉无可奈何、身不由己，有命定的悲怆感；但悟透这个大因缘之后，也可改变想法、念头以及努力的方向，从而使其作为一种新的能量或信息，反储于道这个大系统中，成为生生不息的宇宙信息能量群中一个新的分子，进而改变道的帝珠网舆图，哪怕只是一个小小的改变，有时也会成为那只搧风的小蝴蝶，条件成熟时会掀起大西洋上的惊天飓风，从而最终改变自己的命运。佛家说，人的一个念头会振动三千大千世界。这个念头固然也是无量的因缘聚合在你头脑中的显像，但如果你认识到此，对念头加以甄别，细思哪些念头是从累世积业中带来的恶念，从而以正念驱除邪念，只此一转念，亦可使道的大系统发生改变，那怕是极小的改变。人在脑力劳动时，常觉得劳累或饿得快。可见心思或念头也是一种能量，它并不会消失，而是作为信息或能量反馈于宇宙大系统（道），并会对人的命运发生影响。在天人关系上，我是主张天人交相胜。天固然对人有支配性，人反过来通过主观能动性，也会反作用于天。这个天就是道。 明白了道与命运的关系，才可以不以物喜，不以己悲，不汲汲于富贵 ，不戚戚于贫贱，从而真正地旷达为怀！ 有时我觉得反倒是农民真能做到乐天知命。我的父辈都是种田的农夫，几乎没上过学，他们一生都经历了太多的苦难。遇到人生的不幸，他们总是一句“这都是命”，然后又乐观地对待生活。只问耕耘，不问收获；谋事在人，成事在天。这就是中国人对待命运的态度。 |
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