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“江湖体”书法古已有之，在当代书法界更是屡见不鲜，之所以称之为“江湖体”，时期就是因为其书法没有传统技法的根基，属于一种自我创造，而没有“古法”根基的字，将永远止步于正统书法的门外。 而这种“江湖体”书法多以草书居多，这一类人真应该好好看看古人的经典书法，只有从古代的经典书法当中，学到了用笔之法、结字之法和章法技巧，你的字才不会跑偏。
黄庭坚在被贬西南的时候，创作了大量的诗文和书画，在此期间，他写下了最著名的一件《李白忆旧游诗卷》！
“山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之'草圣’宜焉！” 意思是黄庭坚晚年时期的书法，已达入神坐化之境，在技法上更是得到了怀素的真传，其笔法境界堪称“出神入鬼”，这是说的他书法当中的变化之道，黄庭坚凭借这幅字，足以称之为“草圣”了。
“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。” 意思是黄庭坚的这件《李白忆旧游诗卷》丝毫不弱于怀素，甚至犹有过之。
这些变化的技巧并不是刻意为之，而是在长期的训练当中，建立起来的书写意态，这种意态便是中国传统艺术的核心—阴阳之变！
这件《李白忆旧游诗卷》通篇多用“一笔书”，这种笔法的特点是连绵不绝，豪迈而空灵，从张芝到王献之皆用此法，而到了黄庭坚这里更是融入了诸般的变化！
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来自： yangsuorong > 《草 书 集》
草书在中国书法界的传统比较简单，尤其是大草，魏晋时期大草的体势逐渐形成，到了唐代更是出现了“草圣”张旭、怀素的人物，而到了宋代，大草又迎来了一个新的“草圣”，他就是黄庭坚。
关于这件作品我们看看后人是如何评价的，明代的书画宗师沈周评价道：
明代草书第一人祝允明更是对黄庭坚佩服不已：
我们以今人的眼光来看这件作品，黄庭坚的发力方式是唐人遗法，在点画的变化势态上主要得益于《瘗鹤铭》，但整体的气度还是比怀素的《自叙帖》更上一层，在点画的处理上尤其注重变化，虽然是自然为之，但是字形的摇摆，充满了欹侧之势，并且极为注重疏密和开合的对比。
对于学习草书的朋友而言，中国书法史上的大草作品并不多见，而这种杰出的墨迹本更是罕见，并且乃是一代“草圣”黄庭坚所写。
在后世的草书大家当中，没有一个人能够超越黄庭坚，中国书法史上的大草墨迹屈指可数，唐代张旭、怀素、高闲仅一两件传世，而宋代只有一个黄庭坚，后世再无超绝古今的草书大师了，由此可见，想在大草上达到一定的境界，黄庭坚这件《李白忆旧游诗卷》的价值是无可估量的！
