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和现在孩子不同，古代的儿童有着丰富而精彩，且有益身体的游戏活动。 晋人杜夷《幽求子》曰：“年五岁有鸠车之乐，七岁有竹马之欢。”这里面便提到两种游戏，一为拉鸠车，一为骑竹马。 鸠车就是两边置轮可以拉动的斑鸠。  汉代 铜鸠车 河南南阳宗康墓出土 河南博物院藏 据考古发现，远在汉代就有了青铜鸠车。  宋代 玉鸠车 观复博物馆藏  宋代 苏汉臣绘《婴戏图》（局部） 台北故宫博物院藏 早期的鸠车是斑鸠的形状，但通过宋代以后文物可见，后世也多用小车来代替。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 同居长干里，两小无嫌猜。 ——李白《长干行》（节选） “青梅竹马”便源于李白的这首诗。指俩人从小一块玩耍，两小无猜。  骑竹马图 清康熙 五彩四妃十六子图折沿盘（局部） 观复博物馆藏  清乾隆 剔红百子图挂屏（局部） 观复博物馆藏 “竹马”就是以竹竿做马骑。没有明确的文物出土，我们可在纹饰上一窥究竟。  宋代 苏汉臣绘《婴戏图》（局部） 台北故宫博物院藏 上图所显示的是陀螺。基本90后之前的人都玩过这种游戏。 陀螺这种游戏方式何时出现，尚不明确，但通过文物可见，宋代就已经流行了。到了明代刘侗《帝京景物略·二春场》记载“陀螺者，木制，如小空钟，中实而无柄，绕以鞭之绳，卓于地，争制其鞭……”。这是目前所见最早记录“陀螺”一名。鞭子一抽，锻炼气力。 跳绳也是一种古老的游戏，在《北齐书·卷八》中就写道“游童戏者好以两手持绳，拂地而却上跳，且唱曰高末 ”。从文字可知所描写的就是跳绳。可见其历史久远。  儿童跳绳图 辽代 宣化张匡正墓壁画 到了辽代跳绳依然为儿童喜爱。河北宣化辽代张匡正墓的壁画上便绘制了儿童跳绳图。 明代沈榜《宛署杂记·民风一》载：“跳百索：（正月）十六日，儿以一绳长丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难凝视，似乎百索，其实一也。群儿乘其动时，轮跳其上，以能过者为胜，否则为索所绊，听掌绳者绳击为罚。”此中所说“跳百索”也就是跳绳，只是称谓有别。  清代 《婴戏图》（局部） 美国弗利尔美术馆藏 清代晚期《燕台口号一百首》中记载了一首轮跳白索的诗：“轮跳百索闹城阖，元夕烧香柏作薪。络索连环声响应，太平鼓打送年人”。可见到了清代，每逢过年时，儿童跳绳时还会敲打“太平鼓”，来增加节日的热闹气氛。 在美国弗利尔美术馆珍藏的一幅清代《婴戏图》上可见，在跳绳游戏进行中，另有一童在一旁敲打着鼓。可与文献相互佐证。  清晚期 青花婴戏老鹰捉小鸡图盘 观复博物馆藏 “老鹰捉小鸡”是一种风靡亚洲的游戏。这件青花盘的珍贵之处，就是盘心绘画了一幅儿童玩“老鹰捉小鸡”的游戏。 对于这种游戏的起源很多学者认为和“尸毗王割肉救鸽”的佛教故事有关系。  北魏 尸毗王割肉救鸽 敦煌254窟 这个故事大概就是说，老鹰追杀鸽子，鸽子躲到了尸毗王怀里。为了保护鸽子，尸毗王愿意割自己身上的肉喂老鹰；老鹰说也行，但是必须要和鸽子的重量一样。没想到，尸毗王的肉割光了还达不到鸽子的重量，最后直接坐在了秤上，才和鸽子的重量一样。这时奇迹出现，尸毗王身上的肉完好如初，疼痛消失。原来白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首羯摩变的，通过这种方式来考验尸毗王是否有普度众生之心。 在敦煌254窟的壁画上就是展现尸毗王割肉的情景。 其实古代还有很多有意思且有深厚文化内涵的游戏活动。只不过，现在基本被网络游戏所代替。在网络游戏的虚拟世界里，暴力、色情充斥着儿童的脑海；肥胖、近视蚕食着儿童的身体！难怪被官方媒体称之为“精神鸦片”！ |
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