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上巳节是重要的传统节日，以祈福除病为主题。古代以干支纪时，年月日都有对应的干支，汉以前规定上巳节为农历三月的第一个巳日。《说文》“巳：已也”，古代“巳”通“已”，有停止、消除的意思。“上巳”这个名称含有消除疾病的意思。
上古信神，崇巫术，医学尚未发达，人们在季节变换时易得各种疾病，于是到水边祭祀，用草药沐浴，以除病祈福。周朝时，“祓除衅浴”之礼已成一种制度，有专门的女巫掌管此事。每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，都穿上新缝制的春装，倾城邀约而出。或到江河之滨嬉戏沐浴，或至深山幽谷采摘兰草，或去郊野陌上宴饮行乐，认为这样可以祓除不祥。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。现在疫情尚未消除，我们也不妨过一个传统的上巳节，寄托我们的祝福和祈盼。上巳节对于中国传统文化影响极深。《论语》有一个著名的章节“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是上巳节的景象。行书第一神品《兰亭集序》也是诞生在上巳节。
今天，提起上巳节，自然想到兰亭。大王书风引领书坛几千年，不仅仅是帝王的青睐而已，右军法帖各不相同，蕴藉中和，佳处比比皆是，临摹时总是为其深藏之玄妙所折服。但是书法之美只有这一种吗？只要回溯一下书法史，我们就会发现金文的质厚，简帛的率真，秦篆的整饬，汉隶的朴茂，砖瓦民间书体的烂漫……书法作为中国最有代表性的艺术，能让你用感性与抽象相结合的方式来找到自我，表达自我。尤其是当代社会，文明高度发达，成人后，道德、制度的规范约束，让我们的思想不敢伸展，天马行空仿佛只属于孩童。曾翔老师课上就经常启发我们要在书写中找到自己，但是这把打开自我精神宝藏的钥匙只有你自己才能配置。历代书家都会临习《兰亭序》，发源不二，差别无多，书法的归趋是求新，以下是王炳建老师使用各种线质从新表现的作品。 
篆书
隶书
楷书
王炳建老师上巳日书兰亭序
近日王炳建老师创作班第二课给我们分析了线的丰富性，并布置了课业。课业内容为： 1、以写意方式，运用各种不同线质，不同笔法，如破笔法、复笔法、倒插笔等，完成一张金文小品。 2、相同方式创临，完成一幅金文族徽小斗方。 3、离开文字，只以不同线形组合，完成一幅图形作品。 第一二项课业因为有五体班的基础，感觉不难。但是第三项作业，我迟迟没有下笔，感觉没有信心，但是就和创作诗文一样，心里一直在酝酿、生发，等待汇集喷涌的那一刻。终于在二月晦日我开始动笔，三月朔日调整完成，用八幅不同的线质作品，构成了一幅大的创作。（见文后视频）脱离文字的束缚，只关注线条，很多意外的形态生发了。悠遊于心灵与水墨之中，这种愉悦是任何他人都无法给予的，也算是上巳节我祭拜书法之神所奉献的一份菲薄的礼物吧。
图形创作的同时，还用古文写了一篇书法理论习作。不揣谫陋，发布于此，疑义相析，期待方家指正。二月十八日入王师创作班。第二周，师授线法，所示书作线质多态，澜翻不穷，始晓曾师新展之虫书，离绝字形，唯探线质，其意趣之所在也。 比来习诸体，既知镂于金石者可得理意化，墨迹实临者须斤斤计较，今课业一二为金文小品与族徽，理同于前，操之甚易也。课业三为线形组合，超脱文字，须纵心生发，迟回数日，犹未下笔，何其难也。今日始执笔，浩然涂抹，奇异相合，直曲相趋，心得纵，纸生幻，有稚童涂鸦快意。忆去岁在纽约，见克林特画作，吾与之嘘吸相通矣。忽悟世间万物，皆线所生，唯态不同耳。自然之线，和；人为之线，僵。和则生，僵则死。夫造物主，实美之至圣也。书乃文字纸墨相遇，今之课业离文字之形，唯线条之运，与绘事无异矣。今线虽含情，而无文字义蕴，焉得心绪共鸣？故情寓于文，文依于线，字以达情，线以抒性，线字和合，性情通达，始足谓为书矣。若唯线构，虽具象，不足以宣精神。呜呼。唯我华夏之字，赋线以神，镂之金石，书之竹帛，子子孙孙，传之无穷。虽然，师之课业宁无用之物耶。庄子云无用而有其大用。凡人习书，易拘字形，规矩端正，不得淋漓。然物各有性，唯自抒己怀，异他出新，方会其乐。书史留名者，皆如是也。至我辈，书非日用，创新愈难，亦步亦趋，永掩古人影下，宁不愧邪。今师课业，其旨在冲决禁锢，书我性情，而无穷生新欤？
今日早起，沐浴更衣，编写此文，以履上巳之节，以敬书法之神云尔。
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