读义静本《金刚经》何新句读（2）妙生，于汝意云何？ 如来于无上菩提有所证不，复有少法，是所说不？ 妙生言：如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证，亦无所说。 何以故？ 佛所说法，不可取，不可说。彼非法，非非法。 何以故？ 以诸圣者，皆是无为所显现故。 妙生，于汝意云何？ 若善男子善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不？ 妙生言：甚多，世尊。 何以故？ 此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚，福聚。 妙生，若有善男子，善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施。 若复有人，能于此经乃至一四句颂，若自受持，为他演说。以是因缘，所生福聚极多于彼无量无数。 何以故？ 妙生，由诸如来无上等觉，从此经出，诸佛世尊，从此经生。 是故，妙生，佛法者，如来说非佛法，是名佛法。 妙生，于汝意云何？ 诸预流者颇作是念，我得预流果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 诸预流者无法可预，故名预流。不预色、声、香、味、触法，故名预流。 世尊，若预流者作是念，我得预流果者，则有我执，有情寿者更求趣执。 妙生，于汝意云何？ 诸一来者，颇作是念。我得一来果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 由彼无有少法，证一来性，故名一来。 妙生，于汝意云何？ 诸不还者，颇作是念，我得不还果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 由彼无有少法，证不还性，故名不还。 妙生，于汝意云何？ 诸阿罗汉颇作是念，我得阿罗汉果不？ 妙生言：不尔，世尊。 由彼无有少法，名阿罗汉，世尊。 若阿罗汉作是念，我得阿罗汉果者，则有我执，有情寿者，更求趣执。 世尊，如来说我得无诤住中，最为第一。 世尊，我是阿罗汉，离于欲染。而实未曾作如是念，我是阿罗汉。 世尊，若作是念，我得阿罗汉者，如来即不说我妙生得无诤住，最为第一。 以都无所住，是故说我得无诤住，得无诤住。 妙生，于汝意云何？ 如来昔在然灯佛所，颇有少法，是可取不？ 妙生言：不尔，世尊。如来于然灯佛所，实无可取。 妙生，若有菩萨作如是语——我当成就庄严国土者，此为妄语。 何以故？ 庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。 是故，妙生！菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法。 应生其心，应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。 妙生，譬如有人身如妙高山王，于意云何？是身为大不？ 妙生言：甚大，世尊。 何以故？彼之大身，如来说为非身。以彼非有说名为身。 妙生，于汝意云何？ 如弶伽河中所有沙数，复有如是沙等弶伽河。此诸河沙宁为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 河尚无数，况复其沙？ 妙生，我今实言告汝， 若复有人以宝满此河沙数量世界，奉施如来得福多不？ 妙生言：甚多，世尊。 妙生，若复有人于此经中受持一颂，并为他说，而此福聚，胜前福聚，无量无边。 妙生，若国土中有此法门，为他解说，乃至四向伽他。 当知此地，即是制底。一切天人阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼。何况尽能受持读诵？ 当知是人，则为最上第一希有，又此方所，即为有佛及尊重弟子。 妙生，于汝意云何？ 颇有少法，是如来所说不？ 妙生言：不尔，世尊。无有少法，是如来所说。 妙生！三千大千世界，所有地尘，是为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 何以故？诸地尘，佛说非尘，故名地尘。 此诸世界，佛说非界，故名世界。 妙生！于汝意云何？可以三十二大丈夫相观如来不？ 妙生言：不尔，世尊。不应以三十二相，观于如来。 何以故？三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。 妙生！若有男子女人，以弶伽河沙等身命布施，若复有人，于此经中受持一颂并为他说，其福胜彼无量无数。 尔时妙生，闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言： 希有，世尊！ 我从生智以来，未曾得闻如是深经。 世尊，当何名此经？我等云何奉持？ 佛告妙生，是经名为“般若波罗蜜多”。如是应持，何以故？ 佛说：般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。 世尊，若复有人闻说是经生实想者，当知是人最上希有。 世尊，此实想者，即非实想。是故如来说，名实想，实想。 世尊，我闻是经，心生信解，未为希有。若当来世，有闻是经，能受持者，是人则为第一希有。 何以故？彼人无我想，众生想，寿者想，更求趣想。 所以者何？世尊，我想，众生想，寿者想，更求趣想，即是非想。 所以者何？诸佛世尊，离诸想故。 |
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