新用户7063xyQG / 待分类 / 李北多的《百仙画谱》

分享

   

李北多的《百仙画谱》

2021-09-05  新用户706...

百仙画谱的自画自说

李北多

编者按语

中国传统文化是一座取之不尽用之不竭的宝库,只要走进去,总会有新的发现。如何让古老的传统文化鲜活起来,走进我们视野中,画家李北多做了有益的尝试,这本《中国画线描·百仙图谱》就是一次成功的艺术实践。

百位神仙,是由无数个传奇演化而来,飞升着人类无限的想象力,虚无缥缈而又逼真鲜活。

李北多先生是位基本功扎实而又勤于思考的画家,他以学者的慎思把百仙图的创作作为一个文化课题来研究,为本书成功出版奠定了基础,也使得他的创作之路走得坚定而扎实。

我很欣赏他在“自说”一文中谈到的理念:“画神仙,就要走进大众审美理想中,体悟老百姓情感的喜怒哀乐,有了这种认知,就有了创作上的文化准备和依托

较之前面所介绍的百将、百相画谱中的形象塑造,本书中百仙图的形象塑造也更具神采,用笔讲究变化,线条灵动飘逸,画面黑白灰关系处理得恰到好处,每幅绣像都是苦心经营的线描主题画作品,展现了传统线描的艺术魅力。

北多先生是位善于积累的画家,更期待不断有新的作品问世。

画家李北多

百仙画谱的自画自说

李北多

人说天上好,神仙乐逍遥,成功的背后泪多少!

都说人间苦,辛辛劳劳,汗珠干了有欢笑。

神仙是人做,修炼不辞劳,吃得苦中苦,正果才修到,要像神仙心一条,人间天堂,定来到!

这是香港电视剧《八仙过海》85版的片尾曲,由著名歌手奚秀兰演唱。电视剧讲述的是八仙从凡人经过千辛万苦修炼成仙的故事。这也是我少年时代很喜欢的一部电视连续剧,在记忆里烙下了深深的印痕。

今年四月中旬,我接到杨柳青画社编辑董永越老师的约稿,画一本线描神仙百图。董编辑在微信上说:“以画为主,文字不需多,简单介绍就可以。说眀是什么神仙就行。”

而此时,我满脑子是对神仙的形象该如何塑造的思考。

这本书是业余书画爱好者的习画资料,越是通俗,具象,唯美,简单易学越好。所以过于夸张的,变形的,抽象的,以丑为美的神仙不能画,这是我给这本书的一个具体定位。

出书文字要简约,可准备工作却很浩繁。一百个神仙,都有具体的形象,要找资料,又不能画变形的,又要求具象,通俗,自己给自己出了一个难题,这样画起来就难了!通过交流得知,出版社别的十几本线描百图书都出版了,唯独“百仙图”没出,为什么?就是因为越是喜闻乐见的越是通俗的大家熟悉的越难画!画家们都很睿智,不想碰这个难题。

既然碰了个大家都不想碰的难题,而我自己又给自己出了一个难题,那就勇敢的面对吧。

在开笔之前我逛了几趟京城的各大书店,潘家园、琉璃厂,还有几座供奉神灵的庙宇,凡是与“仙踪”有关的地方能去的都去了,并查阅了大量的资料。浏览了国内的诸多作者用线描的形式绘制了大量的神仙人物,上至三清玉帝,王母嫦娥,四大天王,二十八宿,下至八仙,土地,山神,洋洋洒洒数近千计。了解了这些后,我总觉得这些还不足以满足我的需求,觉得还不够解渴的是缺一种提纲挈领的认知,来统领展现浩瀚如海的神仙体系择选所需的举要。

我以为,要想更好的廓清思路,首先就要弄明白为什么老百姓一以贯之信奉神仙?各路神仙是怎样走进了他们的生活中,成为顶礼膜拜的对象的?

其实,神仙就是千百年来普通劳苦大众心中的信仰和寄托,就是他们平常日子和苦难生活中的精神支柱,是他们祈求风调雨顺合家康宁护佑者。是人类美好的愿望和崇高的信仰的执着诉求,形成了剔入骨髓的神仙情结,走进了生活在底层的劳苦大众的生活中和感情世界里。

画神仙,就要走进大众审美理想中,体悟老百姓情感的喜怒哀乐,有了这种认知,就有了创作上的文化准备和依托;画神仙,要的是接地气,走进民众美好的憧憬中,展开丰富想象力,就找到创作的灵感了。

就这样,我画神仙百图,心里有“谱”了。

神,常作为一种信仰广泛存在于世界各地,中国的神分为“天神、地祇、人鬼”三种。也有先天尊神与后天封神两类,先天尊神如三清,后天封神如关羽。

仙,是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人,仙不同于神有先天的存在,仙只能通过后天的修炼而成。神仙可说是我国所独有,是在民间神话、宗教神话中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。

神仙学,是萌芽于战国时代而盛行于汉代的一个学术流派,其宗旨是让人们相信宇宙中存在着仙境,仙人,仙药于仙方,通过自己的种种努力便能达到长生不老的神仙境界。神仙既是道的化身又是得了道的楷模,道教是在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。对于神仙的信仰是道教的基本特色,道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1800年历史。道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教认为,只要诚心修炼人就可以长生不老,就会成仙,他的肉体就会长久存在,一旦成为神仙,就可以自由选择,既可以在地上,也可以到天上,并拥有超出凡人的种种神通,从而达到济世度人的目的。

道教是典型的多神教,神系纷繁复杂,神祇数量极多。神仙名号成千上万,其中有不少是历史上的真实人物,也有种种民间传说中的神话人物,在中国古典小说《西游记》和《封神演义》中有人们熟悉的大量神仙。关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙人仙鬼仙

天仙亦称“仙人”、“飞仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。神光普照,化身万千;神通恢阔,法力无边。

神仙亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真。指长生不死、修炼得道的人。纯阳之体,尽为神通万化。阳神已成,具有神通万化之功能。

地仙道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。得长生不死,而作陆地游闲之仙。

人仙道教仙人谱系的一种,为形体坚固、长生住世的人。能延寿数百年,能延寿数千年,久而不死,谓之人仙。”

鬼仙又称“灵鬼”。是修炼到灵魂不灭,已出轮回的仙。鬼仙生活在阴阳两界间,不在人的视力范围内,所以可称为无形。

 道教的神仙体系完全抄袭尘世社会,在神仙世界里组织复杂,每个神仙都有自己的职责,也有自己的首领,如道教中拥有最高神力的为三清至尊。道教的领导是太清道德天尊,也就是老子,道教中的玉皇大帝是神仙中的统治者,统领一切天神人鬼,属下有许多文武仙官,如四大天王,二十八宿,太白金星,四大龙王等。道教中的西王母则是女仙中的领导,其次为天地日月星辰中的诸神,灵官,太岁真人仙人等,形形色色蔚为大观

本书所描绘的百仙,大多是老百姓喜闻乐见的吉祥类神仙,如“八仙闹海”中的八仙,“守护福地”中的钟馗,“紫气东来”中的老子,“喜吊金蟾”中的刘海,“和喜合欢”中的寒山,拾得,“延年益寿”中的寿星老等,力求与受众产生共鸣。

在创作中,我注意了以下四个环节

一是增加了大量的游神散仙。俗话说人分三六九等,神仙也是一样,于是我增画了一些老百姓喜闻乐见的游神散仙,如贼神时迁,活佛济公,茶圣陆羽,诙谐岁星东方朔等等,让这些神仙更平民化,更平易近人,摒弃了以往一画神仙就是高高在上,神圣不可侵犯的凌人气势。八仙的得道成仙的经历,进一步用事实证明了,神仙也是凡人出这一铁的事实。

二是我在刻画神仙形象的时候让他们的神态气质更大众化,更贴近于生活。在神仙人物的描绘上,我注重刻画他们的表情神态,特别是人物眼神的刻画,都说眼眸是心灵的窗户,通过眼神儿和神态来反应每个神仙的独特气质和丰富的阅历,来契合人物的形象。

三是对神仙的描绘完全用人物绣像这种绘画形式,摒弃了其他作者采用的插图式和连环画式画法,营造那种仙气弥漫,祥云缭绕,“神神叨叨”的仙境。将每幅画都创作成从形式到内容相对完整的主题画作品。

不得不说,我小的时候通临过陈老莲的水浒页子,那种简洁明快的绣像形式深入我的骨髓,在此时派上了用场。以老莲之法,来画绣像这种艺术形式,意在神交所表现对象,学术上所追求的简洁明快,以少胜多,干净利落的画风得以坦现。

其四,我所画的百仙线描全部是用毛笔在生宣上绘制完成,尺寸仅是35厘米乘以70厘米,用毛笔绘制起来难度大些,我还是坚持画下去。用毛笔画绣像,更能发挥线的表现能力,达到形象生动,造型准确的主旨诉求,使所描绘神仙在古法营造中,展现出鲜明的个性和独特的气质。是难度,造就了这本线描神仙百图,展现出造型和线条的唯美度和应有的韵味。

这100位神仙比起浩瀚如海的神仙大系,仅是昆山一叶,邓林一枝,然窥一斑能见全豹,通过对中国仙学文化人物的盘点,领略到中国传统艺术的瑰丽多姿、博大精深

还应该提及的是,我在创作的时候借鉴了很多民间艺术,比如年画、版画,陶瓷、泥塑,木雕、牙雕、竹雕、根雕等等。通过借鉴和学习,兼收并蓄,以求创作形式能丰富多样。

这是一次令人珍惜的创作过程,走进一个个仙人时空的同时,增进了学识,厚重了我的年轮。

丙申岁末于北京多乐居

李北多百仙作品欣赏


画家简介

李北多,黑龙江省海伦县人,先后考入解放军大连陆军学院和解放军艺术学院。1997年毕业于解放军艺术学院美术系国画专业。2000年结业于中央美院国画人物高研班。

中国美术家协会会员,百家画谱编绘撰稿人。

中国画作品多次入选全国、全军美展并多次获奖。作品广为国内外美术权威机构和国际友人收藏。著有《李北多画集》,《李北多国画人物》、《李北多皇家园林写生集》、《百仙画谱》、《百将画谱》、《百相画谱》、《钟馗纳福迎祥百图》等。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>