|
敕勒族是南北朝时期活动于我国北方地区的游牧民族之一，因其造车业出名，车轮直径最长可达1.4米左右，可以在草茂而高、积雪深厚、且多沼泽的地区顺利通行，所以也被称为高车族。 “敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”寥寥数语，展现出天野相接，阴山巍峨，草原辽阔，牛羊成群，浪漫祥和的壮美画卷。特别是后三句，丰茂的牧草把牛群、羊群统统隐没在那绿色的海洋里，一阵清风吹过，草浪动荡翻涌，牛羊闪现出来，那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，遍布草原。“风吹草低见牛羊”可谓点睛之笔。一阵风吹，一片草低，一群牛羊时隐时现，全诗在此由静态转为动态，由苍苍一色变为多彩多姿，从而使整个草原充满勃勃生机，甚至连那穹庐似的天空也生动起来 。  美的享受之余，《敕勒歌》的背后，却有着一场鲜为人知的极其惨烈、极其悲壮的战争。 公元546年（东魏武定四年、西魏大统十二年），东魏丞相高欢率大军十余万人围攻西魏玉壁（今山西稷山西南）城池，西魏名将韦孝宽固守城池。在两个月“昼夜不息”的围攻中，高欢采用了堆砌土山、射手狙击、声东击西、截断水源、凿挖地道、战车冲撞、涂油点火等多种战术，涉及高空、地面、地道三个方位，可谓金、木、水、火、土“五行”俱全，无所不用其极。但在韦孝宽“人在城在”般的誓死防守下，将高欢所有战术一一化解。 东魏军在城南筑土山，准备居高临下攻城。韦孝宽缚木加高城楼，使东魏军不能攻入。 东魏军改变战术，挖掘10条地道，集中兵力，攻击北城。韦孝宽则挖掘长沟，切断东魏军的地道，并派兵驻守，待东魏军挖至深沟时，即将其擒杀。 韦孝宽又在沟外堆积木柴，备好火种，发现东魏军在地道中潜伏，便将木柴塞进地道，投火燃烧，还借助牛皮囊鼓风，烈火浓烟，吹入地道，地道中的东魏士卒被烧得焦头烂额。 东魏军又用“攻车”撞击城墙。韦孝宽用布匹做成帐幔，随其所向张开，攻车撞之，布受冲击立即悬空，城墙未受损坏。  东魏军又把干燥的松枝、麻秆绑到长杆上，灌以膏油燃火，去焚烧帐幔，试图连玉壁城楼一起焚毁。韦孝宽把锐利的钩刀也绑到长杆上，等火杆攻击时，即举起钩刀割之，把正点燃的松枝、麻秆全部割掉。 东魏军又转用地道，在城四周挖掘地道20条，用木柱支撑，然后放火烧断木柱，使城墙崩塌。韦孝宽在城墙崩塌处用栅栏堵住，使东魏军无法攻入城内。 高欢攻城不克，派人劝降，被韦孝宽回绝。 高欢苦战近六十天，将士死亡7万人，他用尽心计、精疲力竭，仍未攻克玉壁城，急得旧病复发。这时，韦孝宽又制造了高欢中箭身亡的谣言。为了稳定军心，高欢不顾病重之身，在露天大营召集诸将宴饮，命令部将斛律金歌唱家乡民歌《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。”听着听着，他忍不住轻声和唱，在歌声中，他想到了美丽的故乡，不禁哀感流泪，这就是《敕勒歌》产生的历史背景。战争以东魏撤军结束，韦孝宽被加官封爵，而高欢，则与一个多月后，在窝火和重病中与世长辞。 一场战争，七万人丧命，纵有美丽的家、美丽大草原，也只能是魂断他乡。战争的残酷，愈发让人感到国泰民安，幸福祥和的重要，珍惜今日，好好活着，尽享美好。 |
|
|
