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1 中国自古就是一个非常重视历史的国家，自汉之后，就出现了后朝为前朝官修史书的现象。 从司马迁的《史记》到《明史》一共二十四史，加国民政府为清朝编修的《清史稿》一共二十五史，这二十五史叫正史。 除了正史之外，历朝历代都有野史，记录本朝或前朝的奇闻异事，叫野史笔记小说。 小说就是民间的说法，相对的就是大说，大说就是正史。 随着发展小说就成了演义、就成了杜撰，但有的时候，小说所反映出的历史真实往往比正史更让人相信。 历史真实不是现实真实，人们对过往的叙述经常会带有情感因素，所以人们更愿意相信小说《三国演义》里的刘氏正统说，不愿意相信官修正史《三国志》里的曹魏正统说。 现在看，说曹魏是刘汉政权的正统继承人更像是历史虚无主义。 其实，《史记》就不是官修史书，是司马迁个体编纂的史书，也是小说。 你比如司马迁在里面写了很多刘邦与吕后的对话，这肯定不是他听到的，是和写小说一样想的。 所以，我们完全可以把《鸿门宴》列到高中课本里，当文学作品来学，描写得非常精彩。 只不过后人因为司马迁为汉武帝朝史官，把《史记》定为了正史。但在古代文史是不分的，文学就是史学，所以鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 2 司马迁的《史记》不但记录了他所在的汉朝历史，还记录了中华民族的起源，就是三皇五帝——伏羲、神农、女娲，黄帝、颛顼、喾、尧、舜。上古时代我们的先人都非常文明，实行选贤任能的禅让制。 这是一种叙事方式，表达的也许是一种美好的理想。因为从大禹开始的家天下，皇位争夺永远都是你死我活，再也没有看到禅让，所谓的禅让都是被强迫的。 其实，对于远古历史还有另一种叙述方式，那就是另一本史书《竹书纪年》。 它也是从传说时代的五帝开始写，记录了从五帝到战国时期历代所发生的血腥兵变和军事冲突。完全颠覆了儒家的那一套礼乐君臣的理想社会，到处都是为了权利的杀戮。“昔尧德衰，为舜所囚也”、“夏启杀伯益”、“太甲杀伊尹”、“文丁杀季历”等等，《竹书纪年》完全颠覆了中华文明史，但感觉更真实，因为人心如此。 到了五四新文化运动之后，中国史学界出现了以顾颉刚、钱玄同、胡适等为代表古史辨派，他们认为古史当中很多是假的。可信的历史应该是文字记载与出土文物双认证，或有敌对方、异族的记录认证，或是有邻国记录认证。虽然看似苛刻，但这就是史学研究的精神。 古史辨派着重对传统典籍进行批判的分析，不把古籍的传世版本看作真实原本的版本，认为“古史是层累地造成的”。 得出了一些让人不理解的结论，比如，孟姜女的故事是一代代人杜撰的，大禹更有可能是古代崇拜的图腾，是一条虫。 如果大禹都不存在，那么黄帝、炎帝就更不存在了，只能是我们一代代自己编纂的祖先。 对祖先的神化是各个民族共有的特点，其实我们讲述我们父辈、祖父辈的故事时就有美化、神化的色彩。 我的一些朋友都听过我讲我爷爷的故事，我爷爷是从抗美援朝战场死人堆里回来的，小时候还认过土匪头子当干爹。所以，我讲的我爷爷的故事里一定有美化、神化的成分。 3 我们虽然重视历史，但对祖宗的事还是比较开放的，基本可以戏说，想怎么说就怎么说。 可对于某些国家就不一样了，他们整个民族都是靠一个传说活下来的。 可有一天，一个史学家说，那是假的，我们整个民族是杜撰出来。这是彻彻底底的历史虚无主义。 这个人就是以色列的历史学家施罗默·桑德。 以色列特拉维夫大学的教授、历史学家施罗默·桑德经过长达三十多年的研究和思考后，2008年出版了一本个人的学术著作《虚构的犹太民族》。 这本书的核心观点是：犹太人根本就不是一个民族，它过去两千年间的兴衰和流浪史，全都是有人出于某种目的虚构出来的。 1947年11月29日，联合国大会181号决议确定支持在巴勒斯坦托管地推行分治方案，支持以巴分别成立独立国家，耶路撒冷及其周边地区则由国际管理。 1948年5月14日，世界犹太复国主义组织及犹太援以协会主席戴维·本-古里安宣告“犹太国家在以色列家园建立，称为以色列国”。 可以说，以色列的古代史全世界人都知道，并有三分之一的人口将之奉为经典，这历史书就是成书于公元100年左右的《圣经旧约》。 犹太人是世世代代读着《旧约圣经》长大的，这部书从上帝创造世界开始说起，说犹太民族源于人类的始祖亚伯拉罕，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生约瑟，逐渐繁衍出一个民族。后来摩西带领犹太人离开埃及，回到地中海东岸的犹地亚地区，这时的犹太人已经成为“上帝拣选的民族”，并与上帝立了约，遵守上帝颁布的律法。 在之后的历史中，犹太人围绕着耶路撒冷建立了自己的国家，有过大卫和所罗门两位国王，然后分裂、衰落。古代犹太人曾经从自己的家园被掳走，又曾陆续回归，但最终在公元70年，当时的罗马人镇压了他们的反抗，并把他们流放到了其他地方。 此后近两千年，犹太人再也没有真正回到过祖先的故土，这片土地，在圣经里叫犹地亚，后来则被改了一个我们熟知的名字，那就是巴勒斯坦。 正是因为圣经里说巴勒斯坦这块地自古是犹太人的，联合国才支持他们回来建国，但这块地上的主人巴勒斯坦人成了难民，几百万的难民成了中东地区恐怖组织的人力资源。 4 桑德在《虚构的犹太民族》中证明犹太民族是虚构出来的，有这样几点证明。 这是一本非常严肃的史学著作，并非什么八卦。 第一点，所谓的犹太人被罗马人在公元70年流放不存在。 原因很简单，古代统治者要的是土地上的人口，只有人口才能创造财富，当时更没有条件把大量人口流放，那样得不偿失。 当然，桑德是用已有史料证明的，并不是就这么一说。流放说不存在，那么后来的犹太人怎么就遍布到了东欧，以及世界各地的呢？ 第二点，是先有了犹太教，再有了犹太人。 也就是说，是因为传教，一些犹太人离开了家园，最早是到了东欧。 犹太教是世界上第一个一神教，在耶稣没有出世之前、在公元380年基督教成为罗马国教之前，犹太教是唯一的一神教，上帝是唯一的神。一神教的好处是避免了教派内的斗争，坏处是排斥外教。 在公元380年之前，犹太传教者在欧洲吸引了大量的信众，但这些人是欧洲各国的人，并不是从中东出来的犹太人。当基督教成为罗马国教之后，犹太教遭到排挤、打压，信奉犹太教的人一部分皈依了基督教，而更一部分保持了原来的信仰不变，为了躲避各国政府的打压，开始四处流浪，寻找生存空间。 这其中有人放弃了犹太教，但也有人皈依了犹太教，人们就把信犹太教的人称为了犹太人。但这些人并不是统一血统的一个民族。并不是像圣经上说的那样，是本土的犹太人一直在流浪。 而19世纪后半叶，有一些欧洲的犹太知识精英认为，犹太人必须结束没有土地、没有国家的日子，否则早晚要灭亡。他们发起了一个运动，叫做“犹太复国主义”，其目的就是动员全世界的犹太人，一起找一块地方，建立一个国家。 后来这块地方就找在了巴勒斯坦地区。根据《圣经旧约》里的描述，巴勒斯坦地区，就是两三千多年前，犹太民族兴起、居住并且建立过自己的国家，创造过辉煌历史的地方。在圣经里，这块地的名字叫“犹地亚”。这样，如果《圣经旧约》里所说的事情都是真的，那么，犹太人要去这块地方，就可以打出“回归祖先土地”的旗号，看起来名正言顺，还能够大大唤起犹太人的热情。 但更重要的一点是，由于巴勒斯坦并不是一块空地，那里生活着巴勒斯坦人，现在犹太人要过来，很难避免会与巴勒斯坦人发生冲突，因此，把巴勒斯坦坐实为犹太人祖先的土地，对于犹太人来说，实在是太有必要了。 那么，巴勒斯坦人的祖先又是谁呢？他们怎么就在这块土地上生活了呢？按犹太人的说法，他们是周边的阿拉伯农民，来到这里占了他们的家园。 可桑德的考证刚好相反。 第三点，巴勒斯坦人才是巴勒斯坦的主人，自古就是。 前面我们说，有一部分犹太人出去传教，而大部分犹太人还是留在了本地。对于古代人而言迁徙并不是一件容易的事。而留下来的犹太人接受了罗马的统治，因为他们是犹太人，信犹太教，按圣经里的说法是犹太教杀死了耶稣，留下本地的犹太人受到了罗马统治者的迫害。 到了公元七世纪，穆斯林开始强大，阿拉伯占领了巴勒斯坦地区。因为早期的伊斯兰教很开放、包容，留在本地的犹太人皈依了伊斯兰教，成了现在信伊斯兰教的巴基斯坦人，其实他们才是真正的犹太人，这是块土地的主人。 但是，现在他们的家园被所谓的犹太人、外来者占据了，他们成了异教徒，成了这块土地的入侵者，这是极大的讽刺。 这个结论对于现在的以色列人来说侮辱性极强，原来我们的祖先信了伊斯兰教，并且被我们驱逐。 这本书的作者是大屠杀中幸存下来的波兰裔犹太人，他这本书的出版无疑是挑战了犹太复国主义的合法性，也就是挑战了现在以色列政府的合法性。 但是作为一部学术著作，它还是出版了，出版之后引起了全世界的轰动。 虽然驳斥谎言，揭露神话，不过，桑德并不是一个激进的学者。他并没有愤怒地表示，犹太人应该退出这片土地，退出耶路撒冷，解散国家。他说，以色列最该做的，是放弃它所一直牢牢把持的“犹太性”，从而让巴勒斯坦人也对以色列产生认同。 桑德坦言，他自己就是以色列人，他无意挑战以色列政府，煽动大众去仇恨自己的国家、自己的民族，他写这本书的主要动力，是心中的不平。 他亲眼目睹了他那些巴勒斯坦学生的困境，感受到他们无所依归的痛苦。这个国家不承认他们是和犹太人平等的公民，而他们带着巴勒斯坦人的身份，又很难移居到其他国家。他们在犹太同学面前抬不起头来，因为自己的身份而自卑，但又很难找到摆脱自卑的途径。桑德说，为什么犹太人可以自在地住在美国，巴勒斯坦人却不能自然地呆在以色列呢？ |
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