 八字看寿元  长寿的八字
 短寿的八字所谓短寿，就是指一个人没有活到满一个甲子。从八字上说，就属于非正常死亡，称为短寿。那么，八字中如何判断一个人的是否短寿呢?《滴天髓》有这样的说法:“何知其人夭，气浊神枯了。”这里的夭，就是指寿短。又说：“气浊神枯之命，极易看。印绶太旺，日主无着落。财杀太旺，日主无依。忌神与善神杂而虞。四时与用神反而绝，冲而不和。晴天则无制，湿而滞，燥而郁。精流气泄，月悖时脱。此皆无寿之人”。 什么是气浊神枯今天的话来说，那就是命局组合五行偏枯，忌神当权，用神或者日主无所依靠，八字浊气重，五行不平衡，过偏过枯，若再遇上忌神大运，有克无生，命主灾祸至的意思。浊，不能完全以弱论，比如日元弱极，而八字气势不纯，又不能从一方之气，介于欲从不从状态，又五行杂乱，不知从何等等命例。 杀绶伤劫齐全组合不好的命局命局中的偏官克我之身，伤官破我正官，枭印夺我食禄，劫财夺我财产，均难为我所喜。因为无论喜用为那种五行，都有它的敌星存在，这就是典型的忌神和善神杂而虞。当然，也要看组合情况。总的说来身弱，需要日干三围，有劫、印幇身;身旺的，日干三围尚要伤、杀泄身。这样的组合，日主才能直接受益；如果远隔，则日主难以受益。组合不好则容易短寿。 乾造：乙丑 乙酉 丙辰 辛卯 丙生酉月，为死地，乙木印星两透，而年月支丑酉，不能盘根，唯时支卯为乙木之根，辰酉合，化金克卯。日元弱极。壬午大运，午运克财护印，八字无七杀，身弱印为儿，此步运得子。辛巳大运，支会巳酉丑金局，贪财坏印，夫妇双亡。 身弱从而不真的命局八字中日主弱极而无根，需要抛弃我身，而去迁就旺神，成为绝对服从旺神的情形。若日干有一点点强时，就能信任自己的力量，而不去依从旺神，如此就叫作从而不真。它包括从财、从官、从杀、从儿格等几种情况。这种命局组合一般遇到日主通根的岁运，哪怕是中气通根、或者有一个印绶，日主就会觉得自己有依靠了，想自立，却又抵抗不了八字中旺极的五行压制，因此容易犯旺、破格、遭灾，所以容易寿短。 秀气集中一边有破损的命局这种命局组合基本倒向一边，或者为比劫、或者为印绶，或者为食伤。无论身旺、身弱，因为全体都是用神或权神，在行运和命局中都要坚持”顺而不逆”的原则。由于局中五行之间生合制化、刑冲克害的影响，造成破格，那就秀气有损漏了。如果所行岁、运为克制权神五行，那么不是贫穷，就是夭折了。 身旺无依这里所说的身旺，不是极旺;而是我身太旺或者过旺，命局中还是有用神，可是用神太弱，或有忌神克冲用神致使用神难用，就不能依靠这个用神了。还有一种情况是满局印绶或者比劫，但是日支为财官的，而财官无用，这些都是不贫则夭之命了；行运良好，纵有富贵，也难以长寿。 食枭两见相互克战身强而食神旺者，以食神为用，行运中遇见偏印;或者食神旺而身弱，以偏印为用的，行运中见生助偏印的七杀、或者食神，就会产生从外界冒犯我的福分之事，所以，容易形成不贫则寿短。 食伤太过而无财可用命局中食伤太多，日干泄气就会太过，我身成为弱势。如果没有财可用的话，就会无法排泄食伤之旺气，命局中的病灶依然存在。如果岁运中加强这种局面，日主就可能会有性命之忧，所以为短寿之人。 秀气集中在喜忌五行且势均力敌这种情形，刑战就为命局之病，而且始终一生。无论贵贱，在岁、运扶助任何一方，日主都是祸患绵绵，所以容易短寿。 金寒水冷而土湿或火炎土燥而木枯者八字中偏枯，偏湿、偏燥，往往需要调候，组合的好，行调候用神的岁运，终可发达;但是原局中没有调候用神，行调候用神，往往容易形成犯旺、犯怒之嫌，所以即使富贵，也往往容易短寿。  八字看寿限生辰八字断寿限在八字论命里面是一个讳莫如深的话题，八字到底能不能推断一个人的寿限呢？答案是可以的。在行话里面有一个俗语：此事问不休，其中定有因。你问一个 人的寿命，那么一定有原因的。比如和父母关系特别好，自己现在生活好了就担心父母问寿的，最多的是生重病的看什么时候能结束的，当然还有不孝子女盼望老人早点驾鹤西游的。 作为命理师的一般问寿的都不建议说，不赚这个钱，问的紧了会给点建议。因为从八字上面还是能看到些六亲吉凶的。比如男生在丑月，女的生在戌月，就是一个家里父亲不太好的特征之一。但是不是说父亲就一定不好，这个代表你出生的时候父亲和当事人要么分开不常接触，或者你的父亲身体不好，还有父母离异，或者命主被寄养在别人家。当然还有其他的一些古怪的事情，比如父亲是上门女婿等等。 有些人找算命先生看寿命，单身很多算命先生就是算出来也不会怎么去说，即使那人己病入膏肓，自己也知离死期不远了。只会劝慰人好好活着，没有什么事，有病医病，要相信科学，看你气色还行，会好的。也只是宽慰一下命主而已，所以永远不要问及寿命。 死亡寿限断法凡日干或六亲在墓而又透出官杀旺相者，运岁再遇冲墓，加上天干又泄耗或克制墓神者，非死则残。一般死亡的居多，这是看死亡的一种重要方法之一。 凡是在柱中算定皆母早死变成父早死，其原因是他们柱中印星、印宫在他们父母柱中变成了相反五行。如：某柱以庚金为印太弱，但是在某柱为其母亲柱中为庚日干或金日支，庚金为有强根或土金皆旺，此时伤母的信号转移到伤父了。准确率百发百中。凡是在柱中算定皆父早死变成母早死了，其原因同上。 1、印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。
2、正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。
3、正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。
4、伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。
5、日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。
6、拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。
7、杀官大忌岁运相并，必死。
8、其余诸格忌杀遇填实，岁运并临必死。
9、会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。
10、官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。 “岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡关口之年，这些说法绝对不全面，必须配合喜忌等其它使用条件。我们每个人都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对于诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的，实际上并非一遇到就命丧黄泉。难道命中无凶神，只有财官食印者就能逃脱死亡？所以，死亡的关口应依据五行生克、喜忌之正理论之，才会找到相对可靠的准确规律。 从八字中反吟法看生死总的原则是：少年行运反吟到年柱，青年行运反吟到月柱，中年行运反吟到日柱，晚年行运反吟到时柱。因为八字中的反吟，足以体现出命局整体平衡态的倾斜，或者严重失衡，所以体现出一个人的灾祸。如果一个人，在相应的年龄段，反吟到自己的限运，就主这个人会有性命之忧。这个是第一步。 剩下的就是找出哪个年份应凶。一般说来，应凶最严重的流年，应该是流年与大运或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年应凶。由于福报不同，有些人逢生死之灾并没有死亡，但是总有久死一生的味道，丁酉生死于千钧一发的时刻。 从八字中伏吟法看生死伏吟论生死，其范围不限与同一时空段的大运与同一时空断的四柱。只是看大运与命局出现伏吟现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死，有时并不是本人有死亡之灾，很可能是近亲有死亡之灾。主要看用神，用神被克，是自己;否则是六亲。具体是何六亲，这就要看这个伏吟的在何柱，合神受克、受冲，受克无生，便是那个六亲有灾了。 确定哪部大运有生死之灾时，再推流年，一般发生在伏吟流年应灾。注意伏吟并不只是岁运并临，也包括相同五行的阴阳不同的表现。还有一点的就是，并不是所有人都会伏吟之年面临生死之灾，往往可能发生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同属于伏吟之五行，也是应期。 从胎养生死墓绝看生死这个原则，比较着重于合会冲，要命中岁运有感应。如何感应呢?就是一定要日元或者十神所代表的亲人之胎养生或者死墓绝被冲出本命，或者外面冲入本命，或者在原命局中被运程冲掉。或者大运流年合入本命，合出本命。原来在命中有的东西，被岁运合掉、冲掉，都是失去的迹象。这个方法，不但可以适用日主，同样也可以适用相应六亲。 如果日主或者六亲在原局中，以及行运上，碰上死墓绝，在原局，大运占全，那么可以初步判断，这个大运，日主或者某个六亲会有生死之灾;在逢流年遇到死墓绝便是应期。 至于胎养生，最怕长生之反被冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲方加力之年便是应期;胎养亦是如此。《渊海子平》说：五行生死，人事参评。遇生怕死，遇死怕生;逢旺处生，则死处灭;逢死处生，必然旺处脱;也是一个判断指标。另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。阳干与阴干有别，阳干怕衰，阴干怕旺。 从寿元星看生死寿元星有四：其一看食神，食神为寿元星，如果命中有伤官而无食神，伤官亦可作寿元星。其二看印绶，印绶为生我者，在六爻中称“父母”，六爻中看寿就是以父母爻作用神，故印绶也为寿元星；其三是看日主，日主即为人的命元，由日主引伸出的为“禄神”，代表自己的身体，十分重要；其四看财星，财为养命之源，如财神空破被劫夺，也会死亡。虽然说这么多寿元星，但具体到一个命中，一般寿元星只体现一种。因为是命主生命得以维系之神，故寿元星有以下特征： １、命中少而精者，可为寿元星，多而旺者不为寿元星； ２、靠近日主或秉令者，可为寿元星，远隔日主或被制服无用者不为寿元星； ３、寿元星一般通根得气，虚浮无气者不成寿元星，特殊能拯救命局之天干，虽无根亦可作寿元星看。 命中寿元星被冲化解多做善事，父母可以为孩子做，子女也可以为父母积功德，一善挡千灾，功德福报大了，自然大灾可以化小，小灾可以化无。孝顺父母，百善孝为先，孝顺的人一生都是平安的。有的人我孝顺怎么还是那么穷呢?要明白可能你就该短命，因为孝顺才获得长寿，财富自然就是奢望了。 学习一些锻炼身体的武术，或者是瑜伽等。通过锻炼身体，来趋吉避凶。锻炼也是可以改善自身磁场的，从而可以预防身体疾病。但是意外灾难，必须要积德行善才可以避免。找到寿元星，然后去生扶寿元星的方位，或者是佩戴寿元星五行材质的饰品，会好一些。 人生病，按照佛学的说法，属于还债；遭业太多的人必然身体会比较的差，一生都被健康病痛折磨。这样就更加需要修自己，做个好人，不要脾气暴躁，性格恶劣，或者是对家人态度很差，不敬老人，那么健康状态会更加的差，就算华佗在世也治不好你。从科学角度来看，心态直接决定疾病的好坏速度，所以保持一个快乐，阳光的心态，那么病痛也会好的快一些。接触宗教，目的就是让自己看开一些，看透一些，从而不去执着，自然心里面就会少一些烦恼，对健康也会有很大的帮助。 从五行偏废看生死人命五行宜克衡中和，不宜偏废枯索。所谓偏废者，是指命中五行由于岁运的作用，形成一种五行过旺或另一种五行过衰的情形。忌神、仇神过旺无法抑，或因生者太多，克者俱化为旺，或因自旺过度，克抑必激犯旺神；而寿元星或用神过衰又无法补，或因耗泄太多补神受制，或因克杀众聚，补神无力。一旦出现这种情况，则五行无救，难逃一死。正如《三命通会》所言：金木怕过弱，弱极无补则死。火则怕过旺，旺极无制则死。水土如何？水怕衰极，土怕旺极。五行偏废之时，过旺者一般不会死在旺之年月，而死在旺神受制或旺神之原神受制之年月，过衰者，一般不死在克之年月，而死在生旺或墓之年月。 从空亡忌煞看生死空者即为死亡的信息征兆。寿元星怕见空亡，寿元星还怕见忌煞，所谓忌煞者非丧门、吊客之类的神煞，而是：“墓、病、死、绝”四煞宫。如木墓于未、死于午、病于巳、绝于申之类。当然凶神恶煞不是完全没有作用，笔者认为神煞只起辅助作用。?有人认为死亡要看用神，笔者认为，用神只管行运之好坏，不主生死，只有是年岁较高的人看寿时需参看用神。有的人在正得意之年突然死亡，有的人穷困潦倒，但身体康健，如何解释？死亡取决于命局之寿元星及五行的关系，但也有的人在用神受克之年死亡，那是因为他的用神与寿元星是一样的。 |
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