  关于此诗的创作时间，大约是成王时期。主要歌颂文王建沣邑，武王迁镐京之功。诗中大意为周文王、周武王授命于天，他的本心在于求民之安。同时也表现了他们敬天事神，建功立业的雄心，纵观中国古代的大一统时期，王朝的统治者，无一不是有博大的胸怀，辽阔的疆域。西周作为中国古代的第一个盛世王朝，创始者周文王、周武王又怎么会仅以安民为业？必当以国祚永久，开万世太平为心。这才是本诗的主旨。 赏析：闻天语 诵读：薛 红 周文王在灭掉了崇国以后，周部落获得了非常广袤的土地，原来的都城岐周已经没办法满足对领土的统治了，于是文王就在沣水西岸建立了新的首都，也就是丰京。后来武王与天下八百多诸侯结盟，通过武力来取代商朝，史称“武王伐纣”。双方在牧野展开了决战，因为商朝军队临阵倒戈，纣王没办法，最后只能在鹿台引火自焚，结束了商朝对天下的统治。等武王统一天下以后，又在沣水东岸建立了镐京，两个地方合在一起就是周王朝的首都“宗周”。  周朝刚开始的时候只是一个部落，周部落的始祖姬弃在我国神话传说中可是大名鼎鼎，乃是被称为农神的“后稷”。周部落严格意义上来说是黄帝之后，之前和戎、狄等少数民族是邻居，戎、狄作为游牧部落，比较好战，因此周部落经常被欺压。镐京作为周王朝的国都，也是我国历史上第一个被称为“京”的城市，在中国城市历史上占据了非常重要的位置，是我国最早期的大城市。周朝的国都是“丰镐”，丰指的是丰京，镐指的就是镐京。 再来说一下牧野之战。公元前1046年，武王从丰镐（今陕西西安市西南长安县丰水中游）整兵出发，开始了为期先来到毕这个地方祭祀文王。然后，进兵700多里路，花了25天时间到了孟津这个地方。孟津对武王来说是个老地方，因为两年前他就在此地会盟诸侯，检阅军队，约定本次会师的具体事宜。这次又在此相聚，共谋大事。孟津也被称为盟津，在今日河南省孟津县东南约二十里的黄河岸边。  接着，武王就要带兵渡过黄河往朝歌进军。行到汜水（今河南汜水镇南十五里处）时，突然天降大暴雨，古人认为行军下雨，不利于渡河。怀地河水暴涨冲坏了道路，很难顺利渡过沁水。因此，武王沿沁水南岸而上，想找个渡水的地方，于是便到了共山。于是武王急忙率兵回到了孟津。为什么非要回到孟津呢？一是因为孟津离汜水很近，不到一百里路，二是因为武王已经到过一次孟津了，对此地的地理形势、山水情况比较了解，就算是纣王巫师怕也奈何不了。武王在孟津待了一天，无事后才渡过黄河继续前进。 武王从孟津渡河东北行三十余里到鲔水（即淏水），此时，商纣王已经知道了周行军的事情，并派人来打探，但是没有做出什么举动。很有可能是时间太短（从丰镐到朝歌1300多里路一共只跑了30多天），报告以后纣王再组织兵力已经来不及了。于是武王率兵继续进军。因为地势平坦的缘故，大军行70里到刑丘，再前进20里到沁水南岸的怀地，也就用了一天多的时间。 商纣王接到消息（不管是鲔水那次还是其他时候的消息）备军的时候已经晚了，匆匆召集几十万奴隶匆忙应对，无奈大势已去，武王仅用一天便攻破纣王大军，杀得“血流漂杵”，后进军朝歌推翻殷商霸业，纣王也自焚死去。  武王伐纣，从丰镐到朝歌，历经六地三河，行军1300多里，30余天，终于完成克商大业，在历史这本大书上留下了浓墨重彩的一笔。但统一大业并未终结。因为那个时代实行的是方国制，各部落国家相对独立，只是尊商为共主而已。因此，周武王即使消灭了商朝，还有一大堆大大小小的部落国家等着周去平定。因此，武王克商后，立刻命令吕望追击殷将方来（也就是恶来，秦的祖先），同时又分兵四路南下：由吕他统帅，伐越戏方（今河南巩县）；由候来统帅，伐殷将靡集于陈（今河南淮阳）；百弇统帅，伐卫（今河南滑县）；最后一路比较混杂，统一往正南和东南发兵，由陈本讨伐磨，百韦讨伐宣方、新荒讨伐蜀。这三个地方的所在地一直都有争议，但基本是在河南地区。这些征伐很快就传回捷报，至此，黄河以北和以南的反对势力基本已经消除。至于所谓东夷、西戎、北狄、南蛮，就是周实行分封制以后的事情了。 灭纣的第三年，周武王病逝了。13岁的儿子姬诵继位，是为周成王。当时的政局也是不稳定的，因为周武王的兄弟不少，那时代还还流行“兄终弟继”的做法。周武王事前安排好周公等辅政。邑姜以王太后身份，把周公等忠心耿耿的大臣紧紧地团结起来，心往一处想，劲往一处使，制订、实施了不少政策，才使周家天下在稳定中求得发展。今天 讲的这首诗，大约创作于周成王时期，主要歌颂文王建沣邑，武王迁镐京之功。 原文： 大雅·文王有声 文王有声，遹骏有声。 遹求厥宁，遹观厥成。 文王烝哉！ 文王受命，有此武功。 既伐于崇，作邑于丰。 文王烝哉！ 筑城伊淢，作丰伊匹。 匪棘其欲，遹追来孝。 王后烝哉！ 王公伊濯，维丰之垣。 四方攸同，王后维翰。 王后烝哉！ 丰水东注，维禹之绩。 四方攸同，皇王维辟。 皇王烝哉！ 镐京辟雍，自西自东， 自南自北，无思不服。 皇王烝哉！ 考卜维王，宅是镐京。 维龟正之，武王成之。 武王烝哉！ 丰水有芑，武王岂不仕？ 诒厥孙谋，以燕翼子。 武王烝哉！
1.有声：有好的名声。遹（yù）：即曰、聿，为发语之词。是发声。 2.烝（zhng）：《尔雅》释“烝”为“君”。陆德明《经典释文》引韩诗云：“烝，美也。”“烝”字皆为叹美君主之词。 3.受：通假字“受”通“授”授命。此：这样。武功：止戈为武，定国为功。既：已经。于崇：“于”本作“邘”，古邘国，故地在今河南沁阳。崇为古崇国，故地在今陕西户县，周文王曾讨伐崇侯虎。 4.丰：指陕西西安沣水西岸。 5.淢（xù）：成沟，即护城河。 6.棘（jí）：此处皆为“急”义。 7.王后：指周文王。 8.公：同“功”。功劳。濯（zhuó）：本义是洗涤，引申为光明盛大。 9.四方：指天下。攸同：攸:语助词,无义;同:相同。比喻国家统一。翰：主干。 10.自：从，在。皇王：第五、六章之“皇王”皆指周文王。 11.辟（bì）：陈奂《诗毛氏传疏》认为当依《经典释文》别义释为“法”。 12.镐（hào）：周武王建立的西周国都，故地在今陕西西安沣水以东的昆明池北岸。 13.辟廱（bì yn）：辟，通“ 璧 ”。本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。一说西周王朝所建天子行礼奏乐的离宫。 14.无思不服：王引之《经传释词》云：“无思不服’，无不服也。思，语助耳。” 15.宅：“宅”通“择”，指择吉祥之地营建宫室。 16.“芑（q）：同“杞”。芑、杞都是己声字，古音同部，故杞为本字，芑是假借字，应释为杞柳。 17.仕：毛传释“仕”为“事”，古通用。 18.“诒厥”二句：陈奂《诗毛氏传疏》云：“诒，遗也。上言谋，下言燕翼，上言孙，下言子，皆互文以就韵耳。言武王之谋遗子孙也。” 19.翼：辅翼，庇护。 译文： 
天语赏析： 这是一首歌功颂德的诗。全诗一开头，便写出了周武王建立不世的功勋是在周文王的基础之上的。周武秉承父志，招纳贤才，扩展势力，完成了灭商大业，最后定都镐京。全诗八章，按时间顺序来布局，前四章写文王迁丰，后四章写武王建镐京。叙事与抒情相结合，巧妙的运用了比兴手法，加强了诗歌的艺术感染力。 首章诗人说了周文王在丰邑建都的理由。诗人说：“文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！”意思是文王有着好的声誉，遵行大业享誉天下。西周时期的“文武之治”是后世敬仰的盛世，文武之德泽被后代。也成为后世君主所遵行的榜样。西周时期，百姓的地位开始提高，周天子已经注意到了百姓对于一个国家的重要性。所以诗人说：“遹求厥宁，遹观厥成。”可见周文王求的是不仅是国家的安定，还有功业的垂成。一章最后一句诗人赞美说：“文王烝哉！”文王真是个好明君！ 二章诗人详叙此事。诗人说：“文王受命，有此武功。”授命于天的周文王，有这样的博大的胸怀。“既伐于崇，作邑于丰。”文王曾经被崇候虎诬陷，被商纣王囚禁在羑里，后来得已赦免，纣王告诉文王，是崇候虎诬陷他的，并命令文王前去讨伐崇候虎。文王先讨伐犬戎、密须、耆国，邘国，最后才讨伐崇国。周文王在举兵攻克崇国后，又在丰邑建筑城邑， 并且从岐下迁都到丰地，第二年文王过世。诗人最后一句感叹道：“文王烝哉！”文王真是个好明君！周朝由此而兴盛。 三章诗人赞叹道：“筑城伊淢，作丰伊匹。”筑城墙要挖好护城河，建立丰邑要配牢。“匪棘其欲，遹追来孝。”诗人说周文王建丰邑并不是急于满足自己的私欲，而是为了能够完成先人的心愿，用心尽孝为周邦。王季勤孝之行，也是传承他的父亲，文王追孝，既是追王季之孝，也是追随周代世世相传之孝道。这也许正是这首诗想要传达给后世的文化意蕴。于是诗人赞叹道：“王后烝哉！”文王真是个好明君！
四章诗人赞美说：“王公伊濯，维丰之垣。”文王的功绩真显彰，犹如丰邑那高大的垣墙。“四方攸同，王后维翰。”天下诸侯来归顺，文王是他们的主心骨。“王后烝哉！”文王真个好明君！ 五章诗人感叹道：“丰水东注，维禹之绩。”丰水向东奔流而去，大禹功绩不可忘。“四方攸同，皇王维辟。”天下诸侯前来依附，周文王树立了好榜样。“皇王烝哉！”文王真个好明君！ 六章诗人继续赞叹道：“镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。”辟雍建成坐落在镐京旁，从西方到东方，从南方到北方，没人不服我周邦。“皇王烝哉！”文王真个好明君！ 七章诗人继续赞叹：“考卜维王，宅是镐京。”武王占卜求吉祥，定都镐京好地方。“维龟正之，武王成之。”依靠龟卜定工程，武王能够建成它。“武王烝哉！”武王真个是好明君！
八章诗人继续赞叹：“丰水有芑，武王岂不仕？”丰水边上杞柳长，武王怎么能无所作为？诗人是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。“诒厥孙谋，以燕翼子。”留下治国好策略，庇荫子孙把福享“武王烝哉！”。武王真个是好明君！武王继承了文王之业，自然也就继承了文王的孝道的传统，也完成了文王未尽之业。正因为周王朝一代代的孝悌相传，所以才使得国祚延近千年之久。后世张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这种精神的追求，也是继文王武王而来。也成为了古代儒生最高的精神追求。 《诗经》由于年代久远，不少的字词的解释有些差异，现代学者解释又有所不同，有的甚至于完全偏离了本义，给后世的读者在阅读时，造成了不少的困惑。关于此诗的创作时间，大约是成王时期。主要歌颂文王建沣邑，武王迁镐京之功。诗中大意为周文王、周武王授命于天，他的本心在于求民之安。同时也表现了他们敬天事神，建功立业的雄心，纵观中国古代的大一统时期，王朝的统治者，无一不是有博大的胸怀，辽阔的疆域。西周作为中国古代的第一个盛世王朝，创始者周文王、周武王又怎么会仅以安民为业？必当以国祚永久，开万世太平为心。这才是本诗的主旨。
天语小诗： 为《大雅·文王有声》而作 文：闻天语 你只是一座丰碑 傲然的人伫立在 历史的潮头 你的目光中 奔腾出黄河 汹涌彭拜 你的胸中 挥舞出如画江山 在岁月的长河里 咏叹 你用血液描绘出 五千年的艳丽 在一代又一代人 的心中 永远的璀璨 |
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注释
