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(五)君子之风——高尚的道德修养 (1)君子之风 君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。 (2)“浮云”的比喻义 用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。” (3)孔子的“义利观” 孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。孔子认为利要服从义，要重义轻利。可见孔子倡导诚信经商。 (4)“仁者”和“知者” 孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水一样不停地流。 [语篇摘译] 1．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 译文：孔子说：“志士仁人，绝不贪生怕死而损害仁道，只会牺牲生命来成全仁道。” 2．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 3．子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 译文：孔子说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在狭窄的小巷里，别人受不了那种忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有道德啊！” 4．子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译文：孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也在其中了。不守道义却有钱有势，这对于我就如同浮云一般。” 5．叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 译文：叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，用起功来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，不觉得衰老快要到来，如此而已。” 6．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 译文：孔子说：“有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。” 7．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“士人不可不心胸开阔、意志坚毅，因为担子沉重，路途遥远。以实行仁德为己任，担子不是很沉重吗？直到死才罢休，路途不是很遥远吗？” 8．子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 译文：孔子说：“有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。” 9．子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 译文：孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。” 10．子贡曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 译文：子贡说：“文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要。(如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么)虎豹之革如同犬羊之革。” 阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《论语·里仁》) 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《论语·述而》) 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” (《论语·宪问》) (1)孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。 答： (2)现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？ 答： 参考答案：(1)重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。 (2)在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。 |
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