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《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。  该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。  1. 兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。 ——《淮南子·说山训》 兰花生长在无人的山谷，不会因为没人佩戴而不散发芳香；船在江河湖海上，不会因为没有人乘坐而不浮在水上；君子行使自己的道义，不因没有人理解而停止。 2. 心欲小而志欲大，智欲员而行欲方 ——《淮南子·主术训》 考虑问题要细致，处事要谨慎，同时胸襟要开阔，志向要远大；智谋要圆通灵活而品行要端正；才能要广泛多样而处事要简约。 3. 见一叶落，而知岁之将暮 ——《淮南子·说山训》 看见树的叶子落了，就知道这一年快过完了（秋天到了）。  4. 目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。 ——《淮南子·主术训》 眼睛随便乱看就会使你惑乱，耳朵随意乱听就会使你迷惑，嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。 5. 百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。 ——《淮南子·说林训》 群星闪烁，不如一轮明月的光辉；打开十扇窗户，不如打开一扇门敞亮。 6. 千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。 ——《淮南子·兵略训》 千人同心同德就能发挥千人力量，万人离心离德则抵不上一个人的作用。  7. 非澹薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。 ——《淮南子·主术训》 不恬静寡欲无法弘扬美德，不排除外来干扰无法达到远大目标，不宽容大度无法容纳一切，不慈爱宽厚无法怀拥民众，不公平正直无法明断是非。 8. 马先驯而后求良，人先信而后求能。 ——《淮南子·说林训》 马先看是否驯服，而后看是否优良；人应当先看是否讲信用，然后再看他的能力如何。 9. 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。 ——《淮南子·说林训》 鸟飞再高，也得回乡；兔跑再远，也得返回洞穴；狐狸死时，头总朝着巢穴；寒蝉贴水而飞；它们各自都依恋自己的生存环境。  10. 美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 ——《淮南子·说山训》 美好事物之所在，就是受到玷污辱没，世人也不能使它低贱；丑恶事物之所在，就是有人鼓噪吹捧，使之抬高身价，世人也不能使它贵重。 11. 跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。 ——《淮南子·说林训》 半步半步不停地前进，即使跛脚鳖鱼也能行走千里之远；堆积土石而不停止，就可以堆积成小山。 12. 谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。 ——《淮南子·说山训》 说没有时间求学的人，即使有了时间，也不会去求知识。  13. 人无善志，虽勇必伤。 ——《淮南子·主术训》 人如果没有向善的志向，即使勇武有力，也一定会受到挫折。 14. 舟覆乃见善游，马奔乃见良御。 ——《淮南子·说林训》 当船翻了以后就能知道谁擅长游泳，马在奔跑的时候就能知道哪个人的骑术更高明。 15. 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也 ——《淮南子·俶真训》 等到大寒到来的时候，冰霜寒雪从天而降，这样之后才会知道松柏长得繁茂的原因。  16. 有大略者，不可责以捷巧；有小智者，不可任以大功。 ——《淮南子·主术训》 对于具有远大谋略的人，不要苛求他们办事敏捷灵巧；对于只有小聪明的人，不可让他们担负重任。 17. 正身直行，众邪自息。 ——《淮南子·缪称训》 为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。 18. 国无义，虽大必亡；人无善志，虽勇必伤。 ——《淮南子·主术训》 一个国家一旦到了不讲“仁义”，那即使大国也必亡无疑；人没有好的志向，即使勇敢，也一定会受到伤害。  19. 乐听其音则知其俗，见其俗则知其化。 ——《淮南子·主术训》 听一听音乐，便可知其民俗风尚；知其民俗风尚，就知道其教化的情况。 20. 治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。 ——《淮南子·汜论训》 治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。 21. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴 ——《淮南子·原道训》 圣明的人不以盈尺的璧玉为珍贵，而是珍爱寸长的光阴。  22. 圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。 ——《淮南子·汜论训》 做人应当宽容而庄重，柔和而能干，正直而平易近人，具备这些优点就是有福之人，宽容、温和与平易近人是处理好人际关系的基本原则，舍此便不可能与他人友好相处；庄重、能干、正直，是做人的正确立场，舍此就不可能赢得他人的尊重和友谊。 23. 唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸。 ——《淮南子·诠言训》 只有那些不求利益之人才能不受损害，只有那些不求福分之人才能免遭祸患。 24. 疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目 ——《淮南子·兵略训》 比喻事情或动作来得突然，使人来不及防备。  25. 食其食者不毁其器，食其实者不折其枝 ——《淮南子·说林训》 吃了盘中的食物，不要毁坏餐具；吃了树上的果实，不要折断树枝。 26. 弗爱弗利，亲子叛父。 ——《淮南子·缪称训》 如果既无爱心又无利益，就是亲生儿子也要背叛他的父亲。 27. 目察秋毫之末，耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，目不见泰山之高 ——《淮南子·俶真训》 眼睛能看到鸟兽在秋天新生的细毛，(但是)耳朵听不见雷霆的震响；耳朵善于听玉石相击的清脆声音，(但是)眼睛看不见巍峨高耸的太山。  28. 民无廉耻，不可治也；非修礼义，廉耻不立。 ——《淮南子·泰族训》 百姓没有廉耻之心，是不能够治理的；不去修治礼义，廉耻观念就不能建立。 29. 逐鹿者不顾兔 ——《淮南子·说林训》 追赶鹿的人，顾不上看兔子。比喻人做事要把住根本，紧盯目标，全力以赴。 30. 日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。 ——《淮南子·齐俗训》 日月想要明亮，浮云遮蔽了它们；河水想要清澈，沙石使它变污浊；人的性情想要平和，嗜好和欲望会损害了它。 31. 福由己发，祸由己生。 ——《淮南子·缪称训》 福运和灾祸都取决于个人的行为。 32. 多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。 ——《淮南子·缪称训》 欲望过多，则行善的过程中便会动摇；烦恼过多，则会对智慧有影响；恐惧过多，就会磨灭勇敢的个性。 33. 圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。 ——《淮南子·原道训》 圣人不以盈尺的璧玉为贵，而珍惜每一寸光阴，因为时间失去就再难得到。 34. 仁义者，治之本也。 ——《淮南子·泰族训》 治理国家的根本在于仁德道义。 35. 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——《淮南子·说山训》 想引来鱼，就要先开通水道，想引来鸟，就要先种上树木。比喻想得到民心，就要先使其德行和政策完善。 36. 积爱成福，积怨成祸。 ——《淮南子·人间训》 积攒小爱会汇聚成洪福，堆积小怨会导致灾祸。 37. 白玉不琢，美珠不文 ——《淮南子·说林训》 白玉用不着精雕细琢，美珠用不着刻意文饰。 38. 蠹众则木折，隙大则墙坏。 ——《淮南子·说林训》 蛀虫一旦多了，树木便会被折断；墙体出现了大的缝隙，便会倒塌。 39. 心哀而歌不乐，心乐而哭不哀。 ——《淮南子·缪称训》 内心悲哀时，即使唱歌歌声也不会欢快；内心快乐时，即使哭泣哭声也不会悲哀。 40. 林中不卖薪，湖上不鬻鱼 ——《淮南子·齐俗训》 树林里不卖柴，湖水旁不卖鱼。指产出某种物品的地方，人人都有，不需要买卖。 41. 福之为祸，祸之为福，化不 可极，深不可测也。 ——《淮南子·人间训》 福转化为祸，祸转化为福，其中的造化没有办法达到极点，其中的深奥没有方法来探测。 42. 慈父之爱子，非为报也 ——《淮南子·缪称训》 慈父珍爱子女，并非是想得到子女的报答。 43. 百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。 ——《淮南子·汜论训》 源头各异的江海湖泊最后都会归于大海，迥然各异的诸子百家有相同的思想宗旨，都以治理好天下为其目的。 44. 省事之本，在于节欲。 ——《淮南子·诠言训》 减少事物的根本在于节制自己的欲望。 45. 日不知夜，月不知昼，日月为明而弗能兼也 ——《淮南子·缪称训》 太阳不知道黑夜的情况，月亮不了解白昼的景象，太阳与月亮都可以照明，却不能兼有黑夜与白昼的情景。 46. 行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。 ——《淮南子·说林训》 走一步棋，不足以显示一个人智慧；弹一下琴，不足以表达悲哀。 47. 圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。 ——《淮南子·主术训》 圣贤之人对于善事，无论有多小也必定去做；对于过失，不论多小也必定改正。 48. 见雨则裘不用，升堂则蓑不御 ——《淮南子·齐俗训》 遇到下雨天，就不要穿皮袄；进入屋内，就不甩蓑衣。 49. 或誉人而适足以败之，或毁人而乃反以成之。 ——《淮南子·人间训》 有时称赞别人，但反而是毁坏了他；有时诽谤别人，但反而会促使他成功，说明毁誉之言有时会起相反的作用。 50. 下轻上重，其覆必易。 ——《淮南子·说山训》 下面轻上面重，上下不平衡，很容易覆灭。 51. 不贪最先，不恐独后 ——《淮南子·诠言训》 不强求能得第一，不担心落在最后。 52. 圣人论世而立法，随时而举事。 ——《淮南子·齐俗训》 圣贤明君依据世情制定法律，依据时情变化而做事。 53. 太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。 ——《淮南子·说林训》 高大的泰山，如果背对也会看不见；细毛的末端，如果仔细去看也能看清。 54. 患生于多欲，害生于弗备 ——《淮南子·缪称训》 祸患产生于欲求过多，灾害产生于没有防备。 55. 水积而鱼聚，木茂而鸟集。 ——《淮南子·说山训》 积水成渊，鱼才会聚拢；树茂林密，鸟才会集栖。 56. 用百人之所能，则得百人之力；举千人之所爱，则得千人之心。 ——《淮南子·缪称训》 利用一百个人的特长，就能得到一百个人的力量；任用一千个人所爱戴的人，就能得到一千个人的归心。 57. 小人之誉人，反为损。 ——《淮南子·说山训》 小人对别人的赞誉，反而是一种损害。 58. 立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身 ——《淮南子·齐俗训》 恪守节操的人，面临危难绝不苟且偷生；贪图利禄的人，见到利益竟然不顾性命。 59. 自强而成功者也。 ——《淮南子·修务训》 奋发图强才能获得成功。 60. 用众人之力，则无不胜也。 ——《淮南子·主术训》 凭借众人的力量团结起来，那么就没有不能成功的事情。 61. 大足以容众，德足以怀远 ——《淮南子·泰族训》 宽大的胸怀可以容纳众人，德行高洁的人可以让别人更加怀念。 62. 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。 ——《淮南子·主术训》 食是人民的根本；而人民又是国家的根本；国家则是君主的根本。 63. 水虽平，必有波；衡虽正，必有差 ——《淮南子·说林训》 水虽然平静，但也一定会起波纹；衡器虽然平正，但也一定会有误差。 64. 短绠不可以汲深，器小不可以盛大 ——《淮南子·说林训》 绳子短打不出深井的水，器皿小就容不下大的东西。 65. 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。 ——《淮南子·说山训》 登上高处使人情不自禁地眺望，面临深渊使人不由自主地探望，这是由人所处的地位环境所决定的。 66. 一发声，入人耳，感人心，情之至者也。 ——《淮南子·缪称训》 音乐响起，进入耳朵，感动了人的心灵，然后产生了情感。 67. 置猨槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。 ——《淮南子·俶真训》 把猿猴关在笼子里，它就会像猪一样，并不是它没有灵巧攀登、轻捷跳跃的本领，而是没有它发挥本领的机会。 68. 槁竹有火，弗钻不 ；土中有水，弗掘无泉。 ——《淮南子·说林训》 干枯的竹子能生火，但不去钻它就不会燃烧；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水来。 69. 力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。 ——《淮南子·主术训》 他的能力能胜任这项事情工作，那么他就不会感到压力重；他的能力和他做的这项事情相称，那么他就不会觉得困难。 70. 知人无务，不若愚而好学。 ——《淮南子·修务训》 聪明人无所作为，倒不如愚笨之人勤奋好学。 71. 嫫母有所美，西施有所丑。 ——《淮南子·说山训》 嫫母虽丑，也有美丽的优点；西施虽美，也有丑陋的缺点。 72. 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭 ——《淮南子·本经训》 以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。 73. 争利者未尝不穷也。 ——《淮南子·原道训》 争名夺利的人没有不穷困潦倒的。 74. 好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。 ——《淮南子·原道训》 憎恨之心强烈，是心理上有疾病；贪图享乐放纵欲望，是身体的负担。 75. 太刚则折，太柔则卷 ——《淮南子·汜论训》 人过于刚强、执拗会受损，过于柔软、随顺会受屈。 76. 千里之堤，以蝼蚁之穴漏 ——《淮南子·人间训》 千里长堤，因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃。 77. 至贵不待爵，至富不待财。 ——《淮南子·精神训》 最高的尊贵获得不是靠爵位来完成的，最大的财富占有不是以金钱来衡量的。 78. 心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。 ——《淮南子·缪称训》 内心安宁则凡事都会安宁，内心扰乱则凡事都会扰乱。 79. 自信者不可以诽誉迁也，知足者不可以势利诱也 ——《淮南子·诠言训》 自信的人是不能用诽谤赞誉来改变他的志向的，知足的人是不能用权势利益来诱发他的欲望的。 80. 事之成败，必由小生 ——《淮南子·说山训》 事情无论是成功还是失败，都是从小处开始的，说明凡事必须由小处着手。 81. 公正无私，一言而万民齐 ——《淮南子·修务训》 执政者如果公正无私，那么他的言语百姓都会一致赞成。 82. 目见百步之外，不能自见其眦。 ——《淮南子·说林训》 眼睛能看到百步之外的东西，但是却不能看到自己的睫毛。这是说很多人能够看的很远，很多别人的缺点，却发现不了自己的不足。 83. 上求材，臣残木；上求鱼，臣于谷 ——《淮南子·说山训》 君王求取木材，臣子为此毁掉林木；君王求取鱼虾，臣子为此排干河谷。比喻上级求取什么，下级就会不惜代价地做什么。 84. 入其国者从其俗，入其家者避其讳。 ——《淮南子·齐俗训》 到哪个国家就要遵守哪个国家的风俗，到哪一户人家就要避免哪一户人家的忌讳。 85. 吞舟之鱼，荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也 ——《淮南子·主术训》 大鱼一旦失去了水，就会被嵝蚁所制服，说明离开适于自己的环境就会失去优势。 86. 行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。 ——《淮南子·说山训》 行走的方向一致，就是千里也会相从；行走的方向不一样，不是一条路，就算是对门也不通。 87. 乞火不若取燧，寄汲不若凿井。 ——《淮南子·览冥训》 向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去凿井。 |
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