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#每日学论语#15.33 【原文】 子曰：“知（zhì,通智）及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（lì）之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 【译文】 孔子说：“智力得到它，不能用仁德守住它，虽然得到它，一定会失去它。智力得到它，仁德可以守住它，不用庄重的态度治理它，那么老百姓不会尊敬你。智力得到它，仁德可以守住它，用庄重的态度治理它，行动不按照礼仪的规定，没有达到完善啊！” 【微言微感】 本章用了11个“之”，各指代什么，似乎并不明确。有的说是职位，有的说是民众，有的说是天下。 从几句话连在一起看，我以为这些话不是说给老百姓的，甚至也不是说给普通官僚的，而是说给志在天下的君王，或者类似周公、子产、管仲一样的主政者的。 所以，“之”的意思，除了“庄以莅之”应该是民众外，其他应该都是国家政权。 这样，我们可以这样解释这几句话： 开国之君凭才智夺得天下（“知及之）以后，得凭仁心施政（也即行仁政）才能巩固政权，否则，即使得到了政权也终于会失去的；施政的根本则是庄重严肃地对待百姓（“庄以莅之”），否则，民众是不会敬畏的（是不会受民众敬畏的）；同时要注意，办任何事情都要按礼制的规定进行，否则一定会办得不够妥善（“未善也”）。 也就是说，马上得天下，德行保天下，勤政安民心，礼制得秩序。 楚汉相争的故事，就说明了胜负取决与实力，成功决定于智（知）。 最初，项羽强，刘邦弱，刘邦处处受制于项羽，不得不退避三舍。 后来，凭借张良的运筹帷幄，韩信的横扫千军，萧何的长袖善舞，更包括刘邦自己的左右逢源，随着韩信、英布、彭越的加盟，实力慢慢发生了变化。特别是项羽这边，范增的离去，龙且、虞子期的阵亡，英布、彭越、陈平的背叛，楚军实力慢慢不是刘邦的对手。 垓下之战，不是偶然，而是实力造成的必然。 除了实力，在领袖风采上，个人魅力上，项羽也是稍逊一筹的。 虽然刘邦武功不如项羽，排兵布阵不如项羽，吃苦精神不如项羽，但是他对朋友讲义气，慷慨大方，舍得好东西一起分享，所以樊哙、曹参、萧何、张良、陈平、夏侯婴、包括韩信和他都比较友好。更重要的是，刘邦在张良的引导下，慢慢把自己的部队变成了仁义之师。入咸阳“约法三章”，对老百姓秋毫无犯，对诸侯客客气气，对秦军俘虏尽可能招抚，马上得天下，仁义治天下，刘邦的成功，就是“知得之，仁守之”。 功成名就后的刘邦，可没有满足于小富即安，纵情享受荣华富贵，而是奖励农耕，发展经济，勤政爱民，更加锐意进取。在征讨英布胜利归来，途径自己老家，他荣归故里，诗兴大发，写下了豪迈诗句：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方! ” 从这里，我们可以看出，夺取天下后的刘邦，见识胸襟可不再是当年沛县那个吃喝玩乐的逍遥亭长，他还是蛮拼的。 孔子说：“庄以莅之。” 老百姓敬重的，都是那些实心实意，全心全意，为人民服务，造福人民大众的领袖。 汉能立国400多年，和刘邦、萧何等重视礼法是分不开。樊哙、曹参、夏侯婴等一竿子和刘邦一起出生入死的老弟兄，如何保证不胡作非为？ 丞相萧何想到了立法和礼制，对这一群赳赳武夫实施礼仪教化，让工作标准化，做事流程化，尊卑有序化，教育经常化。后来萧规曹随，后来文景之治，后来一代英主汉武帝的横空出世，这些为汉朝的长时间兴盛，打下了坚实的基础。 我想，这就是孔子说的“动之以礼”吧。 也就是说，才干重要，德行更重要，敬业和礼仪同样不可或缺。大到君王治理天下，小到诸侯治理番邦，乃至于为官一地，主政一处，带好一个团队，经营一个家庭，搞好自己那些事情，都是这个道理。 做人做事，德才兼备，敬业爱岗，彬彬有礼，这就是为人处事工作修行之道。
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