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【原文】 孔子曰：“君子有三戒：少(shào)之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰(shuāi)，戒之在得①。” 【译文】 孔子说：“君子有三件事情需要警戒：年少的时候，血气尚不成熟，要警戒贪恋女色；到了壮年，等到身体成熟，血气方刚，要警戒逞强好斗；到了老年，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。” 【微言微感】 《说文》曰：“戒，警也。从人，持戈，以戒不虞。”“戒”的本义是“防备”、戒备。由“戒备”引申为“警戒”。 《西游记》有个天蓬大元帅，因为醉酒贪色被贬到人家，变成了猪的模样。观音菩萨赐名“悟能”，唐三藏赐名“八戒”。那“八戒”？一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。 为什么给猪悟能取名“八戒”？因为老猪最容易犯戒，好吃好喝好美色，名为“八戒”，实在是因为最容易犯戒。取经路上，八戒一直在和自己的这些欲望作斗争。不断改错，不断犯错。 孔子提出少年戒色，中年戒斗，老年戒贪，实在是因为一般人很容易在这个年龄段犯这样的错误。 人不风流枉少年。少年懵懂，对未知充满好奇，加上生理发展，虽然血气尚不足，但是额尔蒙刺激下，往往会让少年产生性冲动。 越是不知道，越是想知道。对异性的好奇，很容易让少年贪图美色，不顾一切。 《白鹿原》上，刚刚结婚的白孝文就是这样，天天魂不守舍，盼着天快些黑，快些上床和媳妇男欢女爱。以至于很快就掏空了身体，常常大白天哈欠连天，脸色乌青。小说上的描写极为传神，总之，那尝到男女在一起做爱甜头的白孝文，好像抽大烟上了瘾一样。 其实，古代的皇帝很多都不长寿，和他们一早就结婚，就痴迷男女之事有很大关系。后宫佳丽三年，个个如花似玉，小皇帝不能自已，所以就纵欲过度，伤了元气。 至于中年血气方刚，戒之在斗，也是因为这个年龄段的人大多在权力的风口浪尖，被人仰望和仰望别人，领导别人和被别人领导，那种感觉是完全不一样的。 大丈夫不可一日无权，小丈夫不可一日无钱。荷尔蒙成熟，血气方刚，往往让人逞强好斗。而斗的结果，大多是两败俱伤。 两个多年的邻居，因为边界一棵树的归属发生了争执。甲说甲的理，乙说乙的理，以至于大打出手，大伤和气。德高望重的老人劝说无效，苦口婆心的村干部劝说无效，最后端到了法庭。 “大盖帽两头翘，吃了原告吃被告。”两家邻居，花钱请律师，托关系走门路，官司一大就是小半年。谁都很委屈，谁都很窝火，谁都咽不下那口气，总觉得律师不够尽心，法官偏向对方。 到了最后，双方精疲力尽，闹不动了，法官秉公而断：树折价500元，一家一半，要树的人，给对方补偿250元；律师费各自掏各自的；打架对殴产生的医药费，互相支付对方的。 有人就此事开玩笑说，为了争夺一只鸡，各自花费一头牛，这两家确实够250。 君子第三戒，“及至老也，血气既衰，戒之在得。” 为什么老了反倒贪婪起来？不是生活需要钱，吃饭吃素，穿衣穿布，老年人对生活要求并不高，但是心理安全感却与日俱增。养老养老，没本事折腾了，输不起，穷不起，万一躺倒床上，身无分文，那不就惨了？ 当官的一辈子清廉，马上要退休了，突然晚节不保，伸手索贿起来。这些不要从道德的高度来审判，站在心理的角度，如果老有所靠，老有所养，人们还会最后的疯狂吗？ 中国正在进入老年社会，丧失劳动能力的老人，越来比例越大。独身子女，又往往不在身边，谁来照料失去自理能力的老人？有工作的人，还有个退休金，还有个老年公寓的希望，农村的空穴老人呢？谁来端吃端喝？病倒依靠何人照料？ 我家老宅东院的邻居，马老太太，今年95岁，独生儿子去世40年了，丈夫去世20年了，她一个人守着诺大一个院子，自己做饭，自己照料自己。据说她很有钱，但是不敢花，放出去的高利贷，三天两头问人家催债。 我问过周围的人：她怎么不请个人照料自己？大家说，她啊，怕是要把自己的钱带到棺材里去的。90多岁的人，手里一大笔存款，还在拾破烂卖钱。
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