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一、古书记载： 《黄帝内经》：“耳者，宗脉之所聚之地。”《灵枢·卫气》说：“窗笼者，耳也。”《甲乙经》说：“窗笼者，耳前上下脉，以手按之动者是也。”指听宫。突出于头部两侧，形如喇叭者，名耳廓。耳廓的周围，称为耳轮。耳前上下切迹间突起如屏风者，古称“蔽”。耳廓下垂部分名耳垂，又名耳珠。通入耳道之孔，名耳孔，现所称外耳道。位于外耳道深部的鼓膜，《血证论》称其为”皮膜”。耳廓上有众多穴位，习称耳穴。就耳的解剖结构而言，古人所著多为外耳。 二、与脏腑经络之关联：
中医认为：“肾主藏精，开窍于耳”，耳是“肾”的外部表现，“耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆”。《灵枢·五阅五使》说：“耳者，肾之官也。”《灵枢·脉度》说：“肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。”；唐容川《血证论》引陈修园之语说：“肾开窍于耳，而肾脉却不上头，肾与心交，假道于心腑小肠之脉以入耳中，名曰听宫，为司听之神所居。其形如珠，皮膜包裹真水。”；《医林改错》“耳孔内小管通脑”，“所听之声归于脑”。唐容川“肾主脑髓，耳通于脑，路甚直捷，所以肾开窍耳也。”(《医经精义》)。 心寄窍于耳：《内经》中有明确的记载。《素问·金匮真言论》说：“南方赤色，人通于心，开窍于耳。”，所谓“肾为耳窍之主，心为耳窍之客”(《证治准绳》)。《灵枢·邪气藏府病形》说：“其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。”；《严氏济生方·耳门》说：“忧愁思虑，得之于内，系乎心。心气不平，上逆于耳，亦致聋聩、耳鸣、耳痛、耳痒、耳内生疮，或为聤耳，或为焮肿。”《古今医统》说：“心虚血耗，必致耳鸣耳聋。” 耳与肝胆、脾胃的关系：《素问·藏气法时论》：肝病者，“虚则目䀮䀮无所见，耳无所闻”，“气逆则头痛，耳聋不聪”。《丹溪心法·耳聋篇》：“耳聋皆属于热，少阳厥阴热多。” 脾主运化而升清，胃经循颊车上耳前，脾胃虚弱，受纳运化无力，清阳之气不升，水谷精气不能上供清窍，或水湿内阻上犯，亦可影响听力或导致中耳积水。《灵枢·口问》：“耳者，宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。”。 耳与经脉有诸多联系，“耳者，宗脉之所聚也。”十二经脉中，以足少阳胆经与耳的关系最为密切，其经起于目内眦，“上抵头角，下耳后”，“其支者，从耳后入耳中，出走耳前”(《灵枢·经脉》)。手少阳三焦经和手太阳小肠经之分支也直接入耳中。还有手阳明大肠之别络入耳中，足阳明胃经抵耳前，足太阳膀胱经至耳上角。 《灵枢·邪气藏府病形》：“十二经脉，三百六五络……其别气走于耳而为听。”《灵枢·脉度》：“肾气通于耳，耳和则耳能闻五音矣。”《素问·阴阳应象大论》：“在脏为肾，在窍为耳。”《素问·脏气法时论》：“肝病者……气逆则头痛，耳聋不聪。”《灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣。”《灵枢·口问》：“耳者，宗脉之所聚也。” 三、搓法： 1，鸣天鼓：该法最早见于丘处机的《颐身集》，原书这样描述“两手掩耳，即以第二指压中指上，用第二指弹脑后两骨做响声，谓之鸣天鼓（可去风池邪气）”。在后世的《河间六书》、《圣济总录》、《修龄要旨》和《养生十六宜》中都有“鸣天鼓”练习的记载；被称为我国传统健身术的“八段锦”和“易筋经”也都采用了这个方法。将两手掌紧捂耳朵，两手四指放于脑后（枕部），用食指、中指叩击枕骨处40至50次。 2，用手掌来回搓耳朵50下，通过刺激耳朵上的穴位来促进全身的健康，并可以增强听力。 3，搓耳轮：两手分别按摩左右耳轮，反复按摩3-5分钟左右。 4，捏持耳垂：双手同时用食指、拇指捏持提拉耳垂。反复搓揉并向上、下、前、后牵拉，带动整个耳朵做360度活动。 5，按摩整个耳廓内部：两手中指按摩耳廓内部，反复按摩3-5分钟左右。 6，五指并拢，将两手掌心紧紧捂住耳朵，突然拔出10余次，类似游泳时耳内进水拔出方法。 7，右手臂从项后捏住左耳廓向右拉；左手臂从项后捏住右耳廓向左拉，各10余次。
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