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文：宋传恩 这是一个游戏，这游戏简单的叫人不可想象，这游戏的道具只是两个棍子，而且是非常寻常的棍子，寻常的在任何农家院子里都能找到。 这游戏城市人比较陌生，如果那个年代在乡下生活过的人会对这游戏印象深刻，谈到打腊子，嘴角浮动地笑意便是久违的回忆带来的。 谁也不可否认，任何取乐的方式和规模，经济基础起着决定性的作用。如果在偏僻贫瘠的乡下，人们为应付每天的一日三餐而伤透了脑筋，苦中作乐，他们又能有什么作为？任何地方的孩子都是不甘寂寞的群体，乡下的孩子亦是。他们打发日复一日的无聊和驱除严冬带给他们的寒冷，打腊子是最好的运动。 打腊子所用的工具非常简单，一根粗的木棍，乡下人叫“疤棍子”，长不过二尺。“疤棍子”有粗有细，根据自己的年龄，手掌大小选定，只要你握着舒服就行。至于什么材质，没什么讲究，大多选择柳木。“腊子”长约三寸，用一小段细长木棍做成，将两头削尖，其形状像一根短的蜡烛。 玩打腊子的方法很多，最为普通的玩法是用左手食指和左脚脚尖抵住腊子的两个尖端，右手持棍击打腊子，以谁击打的远为胜。 另一种玩法比较复杂：先找一块开阔的平地，村里的路或者场间，在地上随意画一个长方形或正方形的区域，人们称之为“城”，城的大小由双方商定。在城的边线上挖一个小坑，将腊子的一头置于坑边。至于谁先开局，要么用手伸剪子、布来决定，要么在城的远处划道线，人站在线前，往城里抛腊子，谁的腊子离城近谁先开局。 先开局的一方用疤棍子轻轻击打腊子的尖端，腊子一下腾起，然后，摆动疤棍子击打腾空的腊子。这个动作，要求打腊子的人既要准也要狠。如果击中腊子，腊子像箭飞向远处，这局比赛还有胜利的希望，如击不中，腊子掉在原处，只有让给对方开局了。 当打腊子的把腊子击出后，对方的人依据腊子飞出的方向快速跑动，在腊子落地前能接住腊子，对方赢，双方交换位置。如对方接不住腊子，他在腊子落地的位置捡起腊子向城的方向用力投去。 在投的过程中，打腊子的一方在腊子落地前可以继续击打，如击中，对方必须再次跑动去接腊子，如没击中，对方可直接将腊子投入城中。如果打腊子的是个高手，对方就惨了，有时，腊子打出的距离离城有三四里路，接腊子的人跑得满头大汗，累得气喘吁吁。 这个游戏对打腊子的人来说，能稳准狠地击中腊子是取得胜利的保证；对接腊子的人，判断正确，奔跑速度快最为重要。打腊子和体育运动中的棒球比赛有许多相似之处。 不要小看这乡村流行的游戏，它历史的悠久足以叫你对它另眼相看。打腊子，古之谓之“击壤”。明代刘侗所著《帝京景物略》载：“小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远。以近为负，曰打柭柭，古所谓击壤者耶。” 由刘侗往上溯源，还可以得到多种击壤的版本。 “尧民击壤”，此典出自汉王充《论衡·艺增》：帝尧之时，“有年五十击壤于路者，观者曰：大哉，尧德乎！击壤者曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力。” 三国时的吴人盛彦曾在《击壤赋》中说：“论众戏之为乐，独击壤之可娱，因风托势，罪一杀两。”看来，汉末击壤之风之盛，足可和今日的足球相提并论。击壤的历史如此久远，现在的棒球是否由此传承而来，也未可知。 有人说，从古到今，人们在辛苦劳作之余，利用击壤自娱，调节心情，恢复体力，以便以更充沛的精力从事农耕。此种论断是否正确，姑且不论，历代确有不少诗人在诗中道出了丰年盛世百姓击壤娱乐的景象。 如陆游的《入梅诗》：“击壤歌太平，门无督租吏。”北宋诗人梅尧臣《依韵和禁烟》诗：“窈窕踏歌相把诀，轻浮赌胜各飞堶。”范成大的《插秧歌》：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 从诗人真切细微的描写中，古人们击壤欢快的呐喊声似乎在我们耳边跳动。 |
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