【原】不想苟且

不想苟且

这年头流行语很多，高晓松一句：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，竟会经典般地迅速流传开来。

“苟且”是一个极其暧昧、猥琐、丑陋的词，义含只顾眼前，得过且过，马虎，敷衍，违心违德违法之不正当等等。当然，从此处的意涵来说，兴许并非如此的不堪，只是或平淡岁月、或窘迫状况、或潦倒生涯的指代而已。倘若将这个意义上的“苟且”，和“诗”与“远方”如此这般地组装在一起，以此来昭示着人生的况味，滑稽但并不可笑。这三者或许就是人生的三个维度：“苟且”（姑且理解为平实的日子），可以看作生命的长度；“诗”，应是精神的高度；“远方”，自然是人生的宽度。只不过，在浮躁之相频仍、物质至上盛行的如今，人们往往习惯于苟且，荒疏于诗情，至于远方，则雾霾太浓，要真真切切地看清楚，还真的不大容易。

追求时尚、膜拜金钱的社会导向，使人们念兹在兹地向往锦衣玉食、豪门大宅、香车美女、贵重名牌，但真正的成功人士，却又往往不屑于这些所谓的世俗浅薄。在一些贵胄大家的说辞里，他们反而中意于山村野廓，满足于粗茶淡饭，喜欢脚踏千层底的圆口布鞋，身穿宽松随意的纯棉衣衫，觉得这样才是真正的舒适、舒坦、舒服。正在苟且的意图摆脱苟且，可以不苟且的却依然怀恋苟且，真是个悖论。

当年下放农村，邻屋是一位独居的山东老者，肤色古铜黝亮，额上沟壑纵横。他屋子里长年光线昏暗，除了一床一灶一桌一凳和用惯了的农具，几乎什么都没有。山东人以面粉为主食，他做的各种面食堪称一绝。那时是生产队集体出工，他和村上的人一起日出而作、日落而息，但即便是在中午歇晌的一两个小时里，他也会以极其娴熟的手法和面，搓揉，独眼土灶起火，没多长时间便会施施然端出或一盆手擀面、或一迭千层饼、或一屉白馒头，香气四溢，令人垂涎。人生已然穷困潦倒至斯，却饮食不改故土风味和精细作派，绝不苟且，让人每每忆及，心中弥漫起一种无法言传的感慨。

前些日子，一次聚会时和一个喜欢舞文弄墨的小伙子闲聊，他说现在年轻人只钟情短平快的阅读，没耐心去看长篇累牍的文字。事实也是如此，别看如今人们手机不离手，但除了聊天通联之外，就是专注于翻看飞短流长、搞怪猎奇的各种帖子，确实很少有人认认真真地用心持恒地去读一两本书，偶尔在地铁上看到个别年青人捧着大部头的书本阅读，会有遇见史前恐龙般的惊诧和由衷的感佩。快餐化的阅读，或许是时代的必然，却很可能忽视了绵长深厚的人文熏陶，缺失了真知灼见的思想砥砺，丢弃了情怀高远的底蕴积淀。

说到诗，有这么一个段子：有位长者，夫人去世多年。一日，孙儿来通报，说一位老妇前来求见，其眉眼间依稀能看出当年的清丽风韵。听了名号，长者沉吟半晌，神色漠然，随手提笔在纸上写了几个字：“老来多健忘”。孙儿明白祖父意思，便拿了这张纸，交与那位老妇，说：“我祖父不想见你，请回吧！”老妇黯然神伤，踽踽而去。过了些时日，孙儿无意中阅读到白居易的《偶作寄朗之》一诗，突然发现，“老来多健忘”正是这首诗末行的上半句，其下半句为：“唯不忘相思”。顿时恍然大悟，原来当时错会了祖父的意思，懊恼不已。浅尝辄止何以正解深悟，断章取义自然南辕北辙。

有人曾说：“我们已经走了很远，却忘了当初为何出发。”现在孩子们下课之余，都在学画练琴习书法，花足了银两，下足了功夫，然而，人们的关注点往往只在考了几级几级，得了此奖彼证，却很少有人深究一下，孩儿们到底浸润了多少文化熏染，获取了几分艺术历练，得到了何许思想提升？大抵不过是人云亦云的跟风、似是而非的应景、不由自主的盲从，看似花团锦簇，却是浮光掠影，肤浅的繁华。

曾在一个帖子中看到这么一段话：一个人站在窗前看了一夜雨，谁也没告诉，这是诗；一个人站在窗前看了一夜雨，只告诉了一个人，这是爱；一个人站在窗前看了一夜雨，发微信说“你若安好，便是晴天”，这是矫情，也是我们的时代。

前几日，又有一句话刷屏：“我们不再是我们，我们依然是我们。”话有点绕，解读也各有各的理解。人在浮躁尘世，贵在不忘初心，我非旧我，我仍本我。可惜，世人往往习惯于随波逐流、随声听响、随风倒柳，已然沉陷于苟且，已然不懂得诗，已然不知远方在哪里。

（图片由平平拍摄）

    2019年7月2日