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作者黄巢，一个落第秀才，如果我们知道他的一些所为，比如说《新唐书》载 “巢复入京师，怒民迎王师，纵击杀八万人，备流于路可涉也，谓之'洗城’。”； 再如 “楷击陈州，败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、兖数十州。人大饥，倚死墙堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。” 反观“我花开后百花杀”，已不再是简简单单的“百花凋零，菊花独放”之象。 再看自号“冲天大将军”的黄巢 “乘黄金舆，卫者皆绣袍、华帻，其党乘铜舆以从，骑士凡数十万先后之。陷京师，入自春明门，升太极殿，宫女数千迎拜，称黄王。” 方悟 “冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”另有深意。由黄巢其“人”观其诗之“象”，我们不由得对《菊花》的感受要深于《题菊花》。而事实确也如此。历代咏菊的诗很多，陶渊明“东篱南山”之后，或许黄巢这首“我花开后百花杀”最为出名，而出名的原因就是源于黄巢其人其事了。 三、“心想其人如啖蔗”之因象现人 前文言，因为维系着一些作者的其人其事，乃显现了其作品中蕴含的一些特殊的象，这些象一旦成了典，就是对这个人的最好的记录和认定。现在我们换一个思维角度，所谓“因象现人”，也就是说，因着天地之间一些已意义化了的“象”（尤其是物象和景象），我们往往会立即想起某一个“人”，甚至觉得这个“人”就是这个“象”。譬如好色之于登徒子，负心之于李甲。我们且再来试验一下，看看下面四幅图，感觉谁是李白，谁是杜甫，谁是苏轼，谁是陶渊明： 图一 图二 图三 图四 下意识的我们就立刻会把“酒与李白”、“茶与苏轼”、“秋（愁）与杜甫”、“菊与陶潜”粘合在一起，得出没有争议的答案——图一是苏轼、图二是陶渊明、图三是杜甫、图四是李白。就此，下文细言之：  |
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