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诗歌早于文字，此天下通论，岂独华夏乎！观汉语诗歌之总集于文字，殆二千五百年上；思汉语诗歌之流传，依稀口耳之间已邈至上古；而欲溯汉语诗歌之初作，未知其时也！ 感我中华文化，源远流长、博大精当，纵穷极一生亦难以粗涉众芳，意长沮丧而望洋。然，既有诗歌之通彻炎黄，循诗而学之习之，高山可仰，向方有望，孔子所谓“诗教”，固不可妄！ 黔筑松颜客深以为是，笃行之于大学多年。今编辑多年心得为一，名曰《松颜诗话》。是书以《<为松颜诗话>教学而做》歌诀展开，歌曰： 诗情千解本由他，误品先缘识字差。 心想其人如啖蔗，身临其世甚烹茶。 入乎其里求其法，出得其中吟趣斜。 意逆由君无不可，环肥燕瘦比三家。 “诗情千解本由他”，泛言汉诗于传统于时下之价值地位，及当如何认知，姑为绪论；诗之辨,在乎典,以“误品先缘识字差”，粗言诗、文之别，粗言诗之入门，及“识典、用典”云云，乃为首章；典之成、在乎人，乃以“心想其人如啖蔗”，上承亚圣“不知其人可乎”，重谈诗歌之“无人无象”、“因人现象”、“因象现人”、“人象相分”，乃为次章；人之立，在乎世，乃以“身临其世甚烹茶”，上承亚圣“论其世”，以诗泛言我中华之“历史、地理、风物世俗”云云，乃为三章；世之洽，在乎法，乃以“入乎其里求其法”，于汉字、于广义诗之种种别裁，探诗之诸法体用，乃为四章；法之明，在乎吟，乃以“出得其中吟趣斜”，以阴阳言近体诗之格律，验以口耳之感，乃为五章；吟之趣，在意逆，乃以“意逆由君无不可”，上承亚圣“以意逆志”，言诗无达诂之层次递推，乃为六章；逆之余，唯相比，乃以“环肥燕瘦比三家”，兼融前六章大义为基，于是乎，诗人一生前后期、同时代异时代、诸诗派、众手法、上溯、下启……莫不纵横可比也，乃为七章。 观古览今，说诗者最众，松颜客不欲拾人牙慧，平心自忖，确有千虑之一得也——诸如四章“入乎其里求其法”之“诗性汉字之再认识”，以“赋比兴”释“六书”，此前人之所未言。“当名辨物”之溯源就简，自诩该当推而行之；尤其五章“出得其中吟趣斜”之 “阴阳推导近体诗格律”法，首创 “阴阳”推解格律，欲出前人窠臼也！松颜客以为：足以示人、足以传世。 志大才疏，浅陋难免，更何况鲁鱼亥豕？种种错谬，先行致歉。 诚为本书，诚为上言，诚待读者诸君诚鉴。 松颜客 于黔筑蜗居 |
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