|
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 人秉承天地之德而生化，造化之妙，在乎胎藏，是谁编织了一个庄严而又华丽的画卷，是谁赋予了各自的仿佛天命般的职责，太阳腾热，灿烂明圆，往者已矣，来者继来，明净的光照亮不息的河水，光辉遍在，纤毫毕现，一体不可分割，恒在不易，故为清净，完美无瑕，五行皆备，故为具足，自强不息，天之德也， 人在天地之中，迁流不住，尽职尽责之处有万般不同，身心繁琐而疲惫，久住而变为病痛，何为德也？能容为德，何以能容？平等为能容。天行健，不为晴空万里驻足，不为阴云密布挂怀，高下，舒适恶劣，苦乐，贫富，成败，轻重缓急，美丑，善恶，皆能平等故能容，万相秉承天地化生，自强不息而已，厚德载物而已，，，心有好恶，存其私念，因私废公，恶不能尽出，善不能常保，其心不空，故不能容，业报果熟，无尽轮转，非能参天地之化，是为不忠不义，无有出期，，， 由于此间存在为被推动者，为恒定不灭的意志所含摄，为至高无上的音符所统御，你我不能成为真理的表达者，恰恰相反，你我是真理的体现者，归于自性，无为而天下平。 何为不归于自性？由因私废公而产生的懒惰，懈怠，有自己的私意或贪生或求死，不识法性而本末倒置，由执念而导致的不平等而不能容物。是为残害自性，自性一失，万般皆苦。 除成就自性之外，外无一物可建立，外无一言可建立，平安，幸福，财富，地位，名声，物质享受，缘聚缘散，非人力所能及，行为，思想，语言随迁流而变化，万般皆有定性，不可毁坏。天理昭昭，善恶随行，各有果报。 成就自性，入文明而安文明，入夷狄而安夷狄，处处而得安，不成就自性，患得患失故为不安。 心应运而生，机巧万端，应万物之变，通常人之情，心意，思想，知识，幻想，能空否？不能，真空载物是为厚德，能载物故能载心。 无明的黑暗，人不安于自性而构造的世俗世界的想象或善境或恶境是不存在的，虽然依托于真理，但不具有真实性。沉迷于文字思想来构造真理的行为是不合实际的，不是那句话是真理，而是因为真理的存在，那句话才具有短暂的真实性。心意行为先于语言，自性先于心意行为。自性不需要语言来引导，语言从自性中生出。故诸法空相，不增不减不垢不净不生不灭，归于自性，何用文字构造？何用见闻觉知？所以众生皆是佛，无一法可得。 万物灭入其内，由是展舒，万神万灵，基础安立于是，凡瞬间迸乎发电，处自乎神人，造化之妙，处乎胎藏，光明清静，易简而天下之理得，而成位乎其中。 试问我存在否？ 心上生心，使佛觅佛，是为原罪，这种原罪不仅在你我身上，更在于我们最初的祖先，所以牢记过去的行为，无有生而知之者。心上生心，我等本有心，再生妄心，真心即失，确是食而不知其味。我等身有大宝而不自知，穷劫尽形不得菩提，业力不断累积，顽固的习性已经养成，八方云雾俱起天下阴暗，我相人相众生相寿者相根深蒂固，受想行识先于自性，如江海一浮萍，动荡不安，善恶好坏壁垒森严，处处充斥着恐惧和不安，只是因为最初的时候好逸恶劳不能忍受命中注定的艰辛，一步后退，造成了无穷后退，建立了牢不可破的地狱，孔子曰人皆曰予知，落入陷阱而不自知。贪嗔痴三毒不断膨胀，身口意三昧了无踪影。故曰大象无形，大音希声，道以寂灭为主，德，以离相为宗。 万物皆为一体，遍在诸相，内处乎胎藏，万有皆在自性中，自性也在万有里，非感觉所能及，感觉从自性中产生，敬事善事成与方成事无数，为万有之轮轴。为一而无相，然能生万相。 何为至乐？万般皆可乐，苦也乐，乐也乐，由未显示的无生克服死亡，由已显示的万相克享永恒，故为至乐。 无住者，人之本性，无念者，自性生万法，万法依自性性建立，离开自性，万法皆如虚妄，不可本末倒置，在心念法相中寻找自性。 心灵的污染， 何期自性？本自清净， 何期自性？本自具足， 何期自性？能生万法。 |
|
|
