|
作者｜高树军 在两千多年前，孔夫子开民众教育之先河，实施有教无类，因材施教，期望开启民智，以文化民，推动社会变革，被奉为“至圣先师”，是当代“教师”之祖。此后文脉赓续，优秀文化得以传承与发扬，中华文明愈加丰满，卓立于世界文化之巅。星转斗移，山川壮阔，“教师”的作用不可替代。 时至今日，教育发展状况与“杏坛讲学”年代相比，自然不可同日而语。孔夫子只怕是怎么也料想不到，国民教育水平提高，高科技成果运用以及社会变革等，倒把教师——尤其是中小学教师——推进了尴尬的境地。本文就“师道尊严之式微”谈几点个人观点。 唐代韩愈《师说》云：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”古人在中堂供奉一块“天地君亲师”牌位，用于祭祀，历史悠久。其中之“师”即便是指广义的“师”，仍彰显了古往今来极为突出的“师”之地位与作用。《论语》述而篇，子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔夫子是因物质利益收取“束脩”吗？当然不是，而是收徒须有见面礼，体现敬师向学态度。可以说，“师道尊严”形成于特定的历史背景与现实需求，是我国人民长期固守的传统观念之一。如今中小学教师何以感到“师道尊严”日趋式微呢？盖由多种因素综合作用的结果。 一是文化知识传播渠道的多元化。我国古代社会发展水平低，有条件、有能力读书的人不多，况且受到印刷术及印刷材料的制约，书籍（帛简）存世量很少，知识、学问被极少数人所垄断，求学必先求师，供求矛盾必然有利于供方。古代教学以“口传心授”为主要方式，进一步巩固了教师为“尊”的地位。当今社会进入了数字化时代，全球互联互通，所谓“知识”不过是互联网中的数字化信息，在“信息爆炸”加持下人为“垄断”知识已成为历史。当教育方式实现了多样化、学习渠道由单一转为多元时，师道尊严的传统受冲击是不可避免的。 二是文化知识的普及水平提高。当下中小学教师的入职学历一般是大学本科，拥有研究生学历的越来越多。随着义务教育实施水平的不断提高，全社会整体文化水平也在逐年提高。毕竟中小学生所学的学科知识属于基础性的，教学门槛较低，几乎人人可“为师”。 三是学生或家长具备了择师条件。客观地讲，家庭收入的大幅提升以及当地提供的丰富教育资源（公办、民办学校），使得学生和家长可按主观意愿择校择师，再也不必像古人那样“程门立雪”，“学生炒老师”的现象还有什么好奇怪的？ 四是社会变革引发的观念更新。社会正在发生深刻变革，人们的主体意识、民主意识、文化多元意识以及价值观念也在随之变化。如今在社会、家庭中更重视个人的自主性、独立性，传统的“孝亲”观念日趋淡化是不争的事实。家长不仅是孩子的养育者，还是第一任老师，若孩子孝“亲”不及，遑论尊“师”。况且中小学教师处于全国教师队伍“金字塔”的最基层，从业人数超千万，基础教育职业的大众化、平民化以及个别教师职业素养（或专业素质）的缺陷，导致了中小学教师光环消失，甚至被民众诟病。 我国自改革开放以来，坚持把教育置于优先发展地位，成为推动社会持续健康发展的基石。战国末期的思想家、教育家荀子曾告诫人们：“国将兴，必贵师而重傅。”如何在国家、社会、家庭和每一位受教育者中凝聚共识，大兴尊师重教、尊师贵道之风，让“教师是太阳底下最光辉的职业”（捷克教育家夸美纽斯）重新焕发荣光，对此还有很长的路要走。我们应汲取教训，少走弯路，稳健扎实地走好每一步，为早日实现中华民族伟大复兴作出更大贡献。 2021年8月29日 |
|
|
