文中源于:李守力讲解:易经 屯卦3.1 屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。 白话文 讲解 屯,从屮贯一,象蔓草萌芽期也,通彻土里。本意指蔓草新生,再此代表盈塞,集聚。 (元)指的是刚开始,(亨)指的是顺通,(利)指的是适合,(贞)指的是正定。(元)在乾卦是创办的含意,在坤卦是先天性的含意。(元)在别的卦是刚开始的含意。(元亨利贞)是卦的四德,这四德只能在乾卦更为充足极致,而对别的卦则有限定。当在屯卦,只仅限于建侯来讲。 勿用有攸往:不必有一定的往。攸往,所往。 建侯:封授侯位。侯,诸侯国。 3.2 《彖》曰:屯,刚柔相济始交而难生。动乎险中,大亨贞。暴风雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不安宁。 白话文 讲解 动乎险中:《屯》卦下震为动,上坎为险。 暴风雨之动:《屯》卦震为雷,坎为雨。 满盈:《序卦》(屯者,盈也)。 造:生。 草昧:指天地万物萌芽期情况。吴翊寅曰:(草昧《汉书叙传》引作:屮昧`。《说文》::屮,艹木新生也。`文言文或认为艹字读若彻。董遇云:草昧,微物也。即常说艹木之萌芽期也。昧文言文也作末,《毛诗》疏云::昧者,木长根也。`《说文》::木上曰末,从木一在其上。`一即地也。此话屯时,天地万物方萌芽期也。)(《周易费氏学》引) 3.3 《象》曰 白话文 讲解 经纶:本指治丝的事,后引申为匡济、运营等义。经,手工编织布帛。纶,青丝绳,也指编丝成绳。先儒也是训(纶)为(论)者,经论即是论撰,如郑玄云:(谓论撰书礼乐,施政事)。此说也可以复习。 3.4 初九:磐桓,利居贞,利建侯。 《象》曰 白话文 讲解 志行正也:《屯》卦初九阳爻居阳位而得正,而且与六四相对(初与四,二与五,三与上,若此一阴一阳,则属正应)。 以贵下边:《屯》卦初九之阳居卦之中,初为贱位。又《易经》以阳爻为贵,阴爻为贱。由全卦来看,初九阳爻在3个阴爻下边,是(以贵下边)。 大得民也:因二四五爻构成1个坤卦的互卦(六爻其二、三、四、五,能够再行小队不一样的单卦,称之为互卦,针对了解某爻之意,常可提供参考),坤为民,初九阳爻居于民众之下,有人民公仆之象,庶民自然拥护谦虚的初九,愿意推举他为侯王。所以说:(利建侯)。 3.5 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞,不字,十年乃字。 《象》曰 白话 解读 乘马班如:骑在马上旋转不进的样子。班,旋转不进。 匪寇婚媾:匪,非,古二字相通。 女子:六二爻动,下卦变为兑卦,兑为女子。 贞:六二是阴爻居柔位得正,上与九五相应,所以六二婚媾的对象是九五。既正且应,所以贞也。 不字:不嫁人。字,古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。 乘刚:六二阴爻居初九阳爻之上。(乘刚)也就是(乘)。指阴爻在阳爻之上,象征臣下欺辱君主,小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教导小人,一般是公道的。所以说:六二之难,乘刚也。 十年乃字:六二将来要与九五结婚,从六二到九五组成互卦上艮下坤,按洛书后天八卦,艮数八,坤数二,艮坤和数十。所以说十年才可以成婚。 变态:回归正常。六二从初九为逆,从九五为顺,去逆就顺,故曰变态。反,返。 3.6 六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。 《象》曰 白话 解读 虞:虞人。古时掌管山林的官,入山林打猎必有虞人做向导。互卦艮坤,艮为山,坤为田。下卦震为木为林。(即鹿无虞),为什么没有碰到虞人呢?在这里上边的阳爻九五表示虞人,由于它是互卦艮卦之主(艮为山林,虞人为山林之主),六三爻与九五爻阻隔,被阴爻包围,所以遇不到虞人。 君子几:《系辞下》曰:几者,动之微,吉(凶)之先见者也。 君子舍之:六三爻正好处于互卦艮坤的中心,前进则遇艮,艮为止,退则归于坤,坤为顺。所以(君子几,不如舍)。 往吝穷也:由于六三阴爻居刚位,又与上六相敌(不应就是敌),所以往吝穷也。 3.7 六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。 《象》曰 白话 解读 求婚媾:根据上面的解读:,六四爻就是六二爻继续前行,所以仍然是求婚。 往吉,无不利:由于六四与初九相应,变出兑卦为喜悦,变出互卦巽为风,原卦坎险、艮止已解除,所以说(往吉,无不利)。 3.8 九五:屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。 《象》曰 白话 解读 小,贞吉;大,贞凶:九五等了十年才娶妻(十年乃字),不免先顾刚过门的妻子(六二爻),因有私心,所以恩泽不够光大。所说(施未光也)。 3.9 上六:乘马班如,泣血涟如。 《象》曰 白话 解读 泣血涟如:泪水不中断的样子。泣血,古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。 何可长:上六为《屯》之终,故没有什么可长久的。 屯卦故事前230年的建国预言 公元前676年晋献公即位,晋国日益强大。当年,毕万漂泊无定,欲入晋国寻求发展,请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦,初爻动,变卦为比卦。辛廖解卦说:(吉祥。屯险难所以为坚固,比亲密所以得入,没有比这更吉祥的了!将来必定繁昌。震为土(震变坤土),车从马(震为车,坤为牝马),足居之(震为足,坤为土,引申为安居),兄长之(震为宗子),母复之(坤为母,互卦亦为坤),众归之(坤为众),六体不易(以上六条卦象不会改变),合而能固(比合屯固),安而能杀(坤安震杀),公侯之卦也(屯初九:磐桓,利居贞,利建侯)。公侯之子孙,必复其始(毕万先祖曾为毕国公侯,到毕万早已沦为庶民,此卦预示着毕万家族将来必定恢复侯位)! 《左传.闵公元年》原文:毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》,辛廖占之曰:(吉,屯固比入,吉孰大焉!其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母复之,从归之,六体不易,合而能固,安而能杀,公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始!))于是毕万就带着家眷来到晋国,投奔晋献公。 晋献公十六年(公元前661年),晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国,毕万被任命为右军主将。此战大胜,三国被灭。晋献公照功行赏,将耿地封给了主将赵夙,将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始,毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说:(毕万之昆裔必定繁昌啊!万,是满数;魏,是大名。以此作为封赏,是天开之矣!天子曰兆民,诸侯曰万民。今命之大,以从满数,将来毕万昆裔必定繁盛。) 毕成受封十一年后,晋献公卒。晋献公的四个儿子争立,晋国陷入战乱。而毕万势力更加强大,从此其国称为魏氏。公元前445年毕万的昆裔魏斯建立魏国,成为诸侯国。此时离辛廖大夫占卜已经过去了230年。 |
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来自: LDS551 > 《08.13/八六》