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《怎样修谱●123》 贵州遵义程氏--耀华浅说40年寻根修谱体会●寻根修谱宝典絮语日记第3369则-- 浅析●从家谱中 查找被遗忘的历史记载 作者 程跃华(字恩圣, 号耀华)
--《贵州程耀华寻根修谱宝典絮语日记》其内容包括：寻根修谱记实、散文、诗歌、宗亲联谊、宗亲公益事业、家族委员会组兹建设、家族祖坟墓、宗祠、家族文化传承、家族民风民俗、家规家训、国家与家族……等，可祥见历史的记忆
浅析 ●从家谱中查找被遗忘的历史记载：这已经是《贵州程耀华寻根修谱宝典絮语日记第3369则》了。本文所述，是以编者40多年来一生无私奉献、持之以恒执着寻根修谱、倾尽了自己的所有做家族公益事业的亲生经历絮语，文中所述见解纯属个人的认识理念观点，仅供阅者参考。因文化水平有限，本文中难免存在错、漏、误和不妥之处，望读者指正。希望仁者见仁，理性解读，如有不同的认识观点理论，可以勾通，以利改进和提高。 本文内容纯属个人理解认识锂念观点，仅供参考。如有雷同，纯属巧合，本人概不负责。 《怎样修谱123》 第一篇 贵州程耀华寻根修谱宝典絮语日记第3369则 --浅析 ·从家谱中查找 被遗忘的历史记载
第一节、贵州程耀华寻根修谱第3369则--浅析 ·从家谱中查找被遗忘的历史记载慨述 一、关于中国姓氏家谱的起源时间： 关于家谱的起源时间，历来有殷商起源说、周代起源说、秦汉起源说、宋代起源说等四种观点。其各自都能自圆其说，各有其理。但是，汉代著名史学家司马迁在《史记·太史公自序》说：“唯三代上矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。” 这里的谱牒，就是古代记述氏族世系的书籍。一个氏族，无论是母系氏族，还是父系氏族，都是具有血缘关系的同一姓氏人群，也就是一家人。“三代上矣”，就是夏、商、周三朝以前，也就是炎、黄、尧、舜、禹时期，甚至是更久远的时期。司马迁写《史记》时，对这些上古历史时期的“年纪不可考”，就“取之谱牒旧闻”，到家谱的记载中去查找。 《史记》中诸如《五帝本纪》、《夏本纪》、《殷本纪》、《周本纪》、《楚世家》和《三代世表》，就是司马迁在仔细研究参照了他能看到的上古的谱牒后写的。其完整、系统而具体地记录了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等五帝的世系和夏、商、周三代王室及楚王室由始祖而下的本支历代世系。同时,司马迁还根据春秋时期各国国君的家谱，编成《十二诸侯年表》。除此之外，我们现在尚能看到的还有《五帝德》、《世本》、《帝系》等一些关于上古三皇五帝的谱系，但这些也都是经过后世学者整理的本子。而那些最原始的文献由于年代久远，早已失传，这不能不说是种遗憾！不过，随着现代考古学的发展，一些地下文物的出土，让我们看到了更多缺失的历史。比如在甲骨文中就发现了世界上最古老、最原始的实物家谱。陈梦家先生在《殷墟卜辞综述》中认为甲骨卜辞可分三类，其中一类，就是“表谱刻辞”。这些刻辞包含了干支表、祭祀谱及家谱。祭祀谱是当时的人们为求祷或祭祀列祖列宗而形成的。这些祭祀谱，原意是为祭祀用的，它们有的求祷于自己的祖先，有的记载受祭各先祖的名字，有的则排列各先祖的受祭日期，从而形成了一连串的世系。这些祭祀谱上往往还有祈祷用辞、祭牲数目、祭祀日期等内容。因而，它们与专门记述家族世系的家谱有所不同。然而由于它们记载的均为同一家族的人物，并按每一代排列，有条不紊，与家谱的性质又有些相同。 由此可看出，这些祭祀谱是家谱的早期形式，是比较原始的家谱。它所记载的家族世系资料，为以后专门家谱的编纂提供了可靠的资料来源。由祭祀谱到真正意义上的家谱，在甲骨刻辞中，据学者的研究和释读出的共有三件。这三件可以确认为是目前能见到的，用文字书写最古老的家谱：一件最早见于容庚等编的《殷契卜辞》中；还有一件最初见于董作宾的《殷虚文字乙编》；最后一件最初收录于《库方二氏藏甲骨卜辞》中。 第一和第二件的文字不多，价值相对差一些。最后一件则为一大片牛肩胛骨，是一个极为完整的、典型的家族世系。整片甲骨共十三行文字，陈梦家先生在其《殷虚卜辞综述》中曾对其做过释文，认为其是商代儿氏家族十一代人的完整家谱，其上共写了有十三个人名，其中父子关系的十一人，兄弟关系的两人。 史学家李学勤先生则认为这个甲骨片为武丁时代所刻。武丁是商代第十世二十三任国王，距今大约有三千二百多年。通过这件甲骨文家谱，可以得知远在三千多年前的商代，我国就已有了记录家族世系人物的家谱了。 此外，这三件甲骨上的人名，都不在商代王室的谱系之中，由此亦可看出，早在商朝，不仅王室，就是其他的一些显贵家族，也已有了本家族文字记载的家谱了。另外，在现存的商朝末年的青铜器中，也有一些专门记载家族世系的资料。不过，甲骨文和金文中世系的记载，仅仅只能认为是我国现存最早的使用文字记载的家谱形式。在人类文明发展史上，文字并不是唯一或最早的用于记事的方式。在文字没有产生之前，人类的祖先就普遍采用结绳和口述的形式来记述家世，这就形成了两种更为古老，更为原始的家谱形态。这些原始形态的家谱，在一些文明程度比较低的民族中，曾一直沿用或残存到近代，成为民族家谱中两种很重要的组成形式。 
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