近日读唐诗，读到了两句比较有感觉的诗歌：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
这两句诗出自唐朝诗人孟郊的《登科后》（全文：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。）。
当时，公元796年（唐贞元十二年），年近46岁的孟郊又奉母命第三次赴京赶考。经过前两次的失败后，孟郊发奋考试，超常发挥，终于考取了进士。
放榜的那个春日，孟郊喜不自胜，骑着马在长安城快乐地溜达着。当他看到美丽的长安花（石榴花）时，情不自禁地写下了生平第一首快诗《登科后》。
这首诗十分生动地表现了诗人考取功名之后神采飞扬的喜悦之情。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”采用了情景交融的手法，将诗人策马于长安大街上得意的场景淋漓尽致地展现了出来。
古代的科举考试其实和今天的公务员考试有点相似，录取比例很低的，都是僧多粥少。几千比一，几百比一，竞争十分激烈。在这样的环境下，能考取就很不容易了。
因此，当孟郊都46岁了终于考取了功名，自然而然心里是十分开心的。估计当时他心里涌上了大半辈子的辛酸苦辣，那一刻觉得一切都值得了！
古人说人生有三大喜事，一为金榜题名时，二为洞房花烛夜，三为他乡遇故知。自从隋朝废除世族垄断的九品中正制，开科取士之后，广大的读书人从此有了进入官场，通过知识改变命运，光耀门楣的机会。尽管这个机会很小，但是最起码给了普通人一个向上流动的通道。
客观上来讲，科举考试制度的确开创了一个先河。通过考试选拔人才，是封建时代制度的一大进步。而且这种考试制度延续至今，还被称为中国的第五大发明，对世界都产生了深远而重大的影响。
科举制度建立后，考取功名成了广大读书人的终极梦想。因为一旦考取了功名，一般情况下，朝廷就会任命官职了。
当了官，人就有了权力，有了各种各样的资源，社会地位迅速飞升，乃至于光宗耀祖。这样的美好，谁不想拥有啊？因此，广大读书人朝思夜想都想考取功名，并为此奋斗一生。
隋、唐时，“进士科”、“明经科”都是考试科别，明经科考经学和时务策。进士科除考经学和时务策以外，还要“加考诗赋”。唐代的“明经”科试帖经，以通经比例决定等第。明经的科考难度较小。
进士科是常科，考取最难，一般每次只取二、三十人，仅是明经科的十分之一，因此也最受读书人重视，地位亦成为各科之首。也因此，时人就称进士及第者为“白衣公卿”。如此，也就有了“三十老明经，五十少进士”的说法。
此后，各个朝代基本上都遵循了科举取士制度。武则天时期，还增加了武举。长安二年(公元700年)，武则天“诏天下诸州宣教武艺”，并确定在兵部主持下,每年为天下武士举行一次考试,考试合格者授予武职。这也算得上是科举制度的一大进步。
然而，考取功名也是有命的。有些人年纪轻轻，像唐朝的柳宗元二十一岁就考取了进士，而有些人一辈子都在考，考到老还是考不上，比如清朝的蒲松龄等。
这也在客观上显示出了科举制度的弊端。诸如蒲松龄、吴敬梓等人那是相当有才华的，但是就因为他们把一生当中的大部分精力都放在了考试上面，从而浪费了多少宝贵的年华和精力？
而且越到后期，随着封建制度的僵化，封建集权越来越严重，到了明代成化年间(1465-1487) ，开始了“八股取士”。科举考试之法大大改变，要求用排偶文体阐发经义，只允许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。
统治者相当聪明，以此来禁锢知识分子思想。此后便承袭下来，格式愈益严格，文章越发空虚，极大地扼杀了读书人的创新和思想。最终是对整个社会的发展不利，这样也导致了在清朝末年，封建制度彻底地走向了腐朽和没落。
虽然科举制度已成为过去式，但是现代的中国仍旧是通过考试选拔人才，这种考试制度没有改变，也算是继承了一点优良传统。
古代有很多考霸，其实现代也有很多考霸，一年又一年地辗转各地参加考试，而最终可能也不太如意。或者有些人经过多次考上了，后面又发现自己不适合干公务员，又辞职了。白白浪费了时间和精力。
我想，这部分人主要是对自己没有一个清醒的认识，对待人生没有一个明确的目标，容易随波逐流，不明白自己到底适不适合做公务员。
不论如何，我认为对待功名这件事，真的要调整好心态。命里有时终须有，命里无时莫强求。
人活着的最大意义，我认为就是享受生命的过程，而不是最终的结果。每个人的最终归宿都是死亡，不必太在意一些事情。祸福来临终归去不必惊恐，功名利禄难久留何必执着？
