 （三）奇文 北宋诗人陈师道语：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。” 第一课时：通过“对语”，诵读全文，感受《岳阳楼记》语言美；第二课时：通过“时景”，研讨情景关系，品读范仲淹形象；第三课时：进一步分析景物描写与记叙、抒情、议论间关系，落实背诵任务，体会全文表达方式之“奇”。 我设计主问题：除了对语、时景，你还发现了哪些“奇”？ 同时，分两个小问题提示学生： 1. 对语，即对偶，是修辞的一种，文章仅用了对偶吗？ 2. 时景，即景物描写，文章仅用了描写这一表达方式吗？ 第一个小问题，学生在第一课时已经解决，这里仅作为一个补充与引导性的存在。补充第一课时遗漏的修辞知识点，重点引导第二个小问题。 设计学生活动：探究全文表达方式的运用。活动方式：小组研讨，推举交流小组的发现。温馨提示：作好批注。布置完毕，我巡视学生活动。 接下来的课堂交流很顺畅，学生基本能判断分析全文表达方式。其发言解读如下： 第一段记叙，交代作记缘由；第二段描写巴陵胜状，岳阳楼大观；第三、四段是对称性的存在，前部分描写迁客骚人登楼所见，后部分抒发或悲或喜之情。第五段融抒情于议论，写出范仲淹的博大胸襟与政治追求。 学生分析到位，我依据学生发言，如上板书段落内容，标识表达方式，提醒学生笔记。 藉此，课堂学习，再次回应了陈师道点评：“对语说时景，世以为奇”。 最后，我们总结如下： 奇在修辞，有对语（对偶），有拟人、夸张、排比； 奇在表达，有时景描写，有感性抒情，有理性议论，甚至还有记叙缘由，全文融记叙、描写、议论与抒情为一体。 这一课时的学习相对宽松，但目标是要求学生依据本课所学，当堂落实背诵。还课堂与学生消化背诵。当然，其中一个班稍微前一课时上得紧紧巴巴，但连堂的上课，没有影响教学的推进。行至第三课时，下课刚好将背诵转为课后作业。幸运之至！ （四）奇境 第四课时目标：推进《岳阳楼记》的深度学习，通过李白《与夏十二登岳阳楼》、杜甫《登岳阳楼》和陈与义《登岳阳楼》的比对性阅读，深入研讨范仲淹的政治情怀与思想境界。注意紧扣“奇境”一词展开。 课前“考一考”，热身并复习学生对《岳阳楼记》的深度思考。其设置问题如下： 1. 滕子京重修岳阳楼，为何要刻唐贤今人诗赋于其上？“今人”指哪些人？ 2. 范仲淹由岳阳楼、洞庭湖进而提到迁客骚人，滕子京与范仲淹是不是迁客骚人？ 3. 范仲淹提到“予尝求古仁人之心，或异二者之为”，范仲淹眼里的“古仁人”与滕子京眼里的“唐贤”是一类人么？“二者之为”指的是什么？ 4. 范仲淹感慨：微斯人，吾谁与归？请问“斯人”指的是谁？ 以上问题在前三课的学习中，学生已有大体答案，此处再度集中展示，旨在帮助学生不断刷新并高度重视对课文的深度思考。 很显然，这些问题的提出是有价值的，学生并没有完全澄清其中的答案。再次的复习，铺开了学生对于课文的深度认知。 例如第一题：学生就有点发懵。 我提示学生联系当下作思考。要求学生推论：滕子京在巴陵郡实现了“政通人和”的治理局面。经济的崛起，必然会带来文化上的盛事。因此，重修岳阳楼，刻唐贤今人诗赋于其上，顺理成章。但问题是刻“唐贤”诗文于其上，可以理解。还要刻上“今人”诗文，你认为在滕子京心中，哪些“今人”的诗文够格刻于其上呢？我调侃学生：你们想将自己的诗文刻于南麓书院上么？学生里立刻有了小骚动。情境式体验，让学生很快找到答案：滕子京想刻上自己和朋友范仲淹等人的诗文。其嘱托范仲淹写《岳阳楼记》即是明证。 滕子京与范仲淹是迁客骚人，但又不是一般意义上的迁客骚人，他们不停留于个人成败的得失，“不以物喜，不以己悲”，努力将自我人生，向着“唐贤”，向着“古仁人”之思想境界进发。滕子京之于“唐贤”，范仲淹之于“古仁人”。他们在精神的世界里以“唐贤”“古仁人”为榜样，在现实生活中则互相砥砺，与“斯人”同行，与“斯人”同归。 学生认识至此，深度已具。我努力在课堂设计上拓开一笔，扩展学生对问题认知的宽度，将学生思维的视域再次打开。第四课时主问题设计如下： 思考：岳阳楼是江南名楼，古往今来，无数文人登临揽胜，留下了许多名篇佳作。范仲淹未去过岳阳楼，却写出天下推崇之“奇文”——《岳阳楼记》。为什么天下人推崇其为“至文”，推崇范仲淹为“北宋第一人”？ 我设计的学生活动一： 讨论问题1：“至文”的标准是什么？ 讨论问题2：成为“北宋第一人”，须具备哪些条件？ 在两分钟的讨论后，学生纷纷发言：“至文”的标准：写景身临其境；多种表达方式的综合运用；对偶、夸张、互文、拟人、排比等修辞；要有想象力……这些答案，显然表明着学生对前三课时的学习内容，印象深刻，了然于心。 我有些担心学生提不到我预设的答案，但19班的学生给了我意外的惊喜。 他们提出，至文的标准，还要体现时代的呼唤；要能引起他人的强烈共鸣；立意要高远；境界要高……我一一将学生的回答板书白板上。然后我们尝试着删去其他文章同样也具备的优点，找出《岳阳楼记》独一无二的印迹，我们的板书上留下了：时代呼唤；强烈共鸣；立意高远；身临其境。 “至文”的标准究竟是什么呢？我卖了个关子，告诉学生，我心目中的“至文”标准留到课堂最后揭晓。学生立时顿足，真是一群可爱的孩子们！ 至于“北宋第一人”具备哪些条件，这个答案显而易见。学生们表示，是“以不物喜，不以己悲”的博大胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀。 我进一步引导表示：一个时代，一个民族最大的悲哀即在于：不认识不尊重时代与民族的英雄与伟人。范仲淹、滕子京的被贬，在一定程度上，展现了历史性忧伤。我们对于英雄与伟人的认识，是在与常人，与卓越的比较中实现的。没有比较，没有伤害；有比较，才有鉴别。 如此，我引入三组诗文的群文阅读。 投影： 《与夏十二登岳阳楼》 唐·李白 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。 云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。 【注】此诗乃乾元二年（公无759年），李白流放夜郎，第二年春天至巫山时遇赦，回到江陵。在南游岳阳时，写下这首诗。 提示：是“至文”么？说说你的理由。从内容、情感、境界三个维度来思考。 投影： 《登岳阳楼》 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注】杜甫大历三年正月自夔州携妻儿，乘舟出峡以后，既老且病，飘流湖湘，以舟为家，前途茫茫。 提示：是“至文”么？与李诗相较如何？从内容、情感、境界三个维度来思考。 投影： 《登岳阳楼》 宋·陈与义 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】陈与义，北宋末，南宋初年杰出诗人，专学老杜，是江西诗派后期代表作家。 提示：是“至文”么？与前两首相较呢？从内容、情感、境界三个维度来思考。
学习围绕此表格而展开。对诗歌的快速理解与把握，作为两个平行班学生而言，肯定是一个不小的难度与挑战。而控制上课的节奏，是我努力要做的。我采用了点拨式鉴赏。事实上，我还是低估了学生对诗的理解力，他们对诗歌中出现的名句作了精准的捕捉，而这也正是我所期待的。 我的点拨：同处安史之乱，李白停留于个人遭际的喜悦抒发；杜甫则不止于“亲朋”与“自我”的关注，其目光还投注到“戎马关山”之时局。李白之谓“诗仙”，其飘于现实的土壤；而杜甫之谓“诗圣”，圣人的悲悯永远凝注现实与百姓。背景小故事的穿插，学生很快意识到两首诗歌与诗人境界不同。陈与义《登岳阳楼》的解读，我提示：“万里来游”不过是万里逃难。“三年多难”，实实道出三年金人铁蹄下的中原惨遭蹂躏。诗人白头，自喻“老木”、“沧波”，不过是在“吊古”里“伤今”，抒发极致的现实“风霜”与家国之“悲”。 藉此，我投影出：王国维《人间词话》正编一：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。” 学生观察比对四则诗文的名句发现：李杜诗文名句落在写景上，陈与义诗名句落在抒情上，唯范仲淹名句落在议论上，展现出政治情怀与政治追求。其境界奇高。 附投影： 李白：雁引愁心去，山衔好月来。 杜甫：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 陈与义：白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 比较以上四名句的境界，你更欣赏谁？最后的答案不言而喻。如此，我揭晓了“至文”的标准。投影出： “至文”的标准：境界 “北宋第一人”：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 我提示到：诗文的境界，充分展示了人的境界。通过比较，我们看到范仲淹作为一个政治家的思想境界。在这里，我隐藏了我的另一个看法：李白、杜甫与陈与义，只是作为文学家、诗人的存在，而不是一个政治家的存在。故而其思想境界与政治情怀有所差别。这是两个不同类型的人生纬度。这一观点，我将留至《醉翁亭记》学习后，将欧阳修与范仲淹作比对阅读时揭晓。 为进一步拓宽学生的思想视域，我引入了与范仲淹同时的张载名句：“为天地立心，为生民为命，为往圣继绝学，为万世开太平！”让学生深度认知作为读书人的历史使命。 学生齐诵结语：惟大胸襟，大抱负，方成其为大人物。“至文”，“至”在表现出范仲淹忘怀个人得失成败，“至”在胸怀家国天下，“至”在为民忧乐。有大人境界，自然成为“北宋第一人”。 最后，我将祝福送给学生：期待熟诵本文之“奇”，追随希文之“境”，做南麓书院学生第一人，做中国第一流人物。 铃声恰当好处的响起，我们愉快结束《岳阳楼记》的全文学习。 我心里想，如果没有作业批改之扰挠，如果没有检查与监督学生知识点的落实情况，而仅仅只是上课，这还是一桩蛮幸福的事。与不同的学生在课堂上不断重温先贤之教诲，忘怀现实之得失，洗涤自我之灵魂，提升自我之境界，我领悟：生命的成长永无止境。 |
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