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作者：玉山  人之相与，俯仰一世。 都在红尘里打滚，又不是山间隐士，总不免你来我往。 而这世上的交情，不论深浅，以动机而论，大抵以下三种，也不知，你遇到的是哪一种？  一，桃园结义，为的是个“义”字 这个真心感谢罗贯中。 宋元话本里写刘关张结拜，是这样的：刘备睡着了，关羽张飞看到一条赤链蛇在他的口鼻之间进进出出，盘桓不定，知道这是大贵之人，于是拜他为大哥。 这是想沾点光，跟着享受荣华富贵啊，太low了吧。 《三国演义》写这一段，则完全不一样。 刘备素怀破贼安民的壮志，看到招军榜文，慨然长叹，身后有人厉声说道：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”——这是张飞。然后遇到关羽，也有志投军。三人志同道合，于是祭告天地，结为兄弟。  誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！” 好一个“上报国家，下安黎庶”！结拜为兄弟，不是为追求荣华富贵，而是为一同努力，救国救民。 罗贯中创造性地改写，一下子把刘关张结义这一行为升华了，境界全出，感人肺腑。 我们要感谢罗贯中的升华，为人世间的交情树立了一个崇高的标杆，让我们对天地正道、世间大义，对道义之交葆有一份浪漫主义的追想。  二，少室山上，三雄痛饮，为的是个“情”字 《天龙八部》里，第四十一章，武林各路数逾千人，个个要与萧峰寻仇。 萧峰见免不了恶战一场，便让段誉避开，后会有期。 段誉却决意同死，以全结义之情，朗声道：“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。今日大哥有难，兄弟焉能苟且偷生？” ——港真，这一句便把我之前对于段誉的反感全部推翻。这不是什么小鲜肉，是壮士！ 萧峰不由豪情万丈，拉着段誉，说：“兄弟，你我生死与共，不枉了结义一场，死也罢，活也罢，大家痛痛快快地喝他一场。”  正痛饮间， 人群里又走出一名灰衣僧人，喊道：“大哥，二弟，你们喝酒，怎么不来叫我？”来的却是虚竹。 大战在即，而这兄弟三人，就在群敌环伺之下，痛痛快快先豪饮一场，视天下英雄如无物，视刀丛剑林如无物。 生死等闲事，情义值千金。你说他是契丹人也罢，你说他今天死定了也罢，好兄弟就是好兄弟，说了同生死就要同生死。 这世间千头万绪，对于真兄弟来说，什么都大不过一个“情”字。 虽然无干天下大义，但是也足以感天动地。  三，西门庆十兄弟，为的是个“利”字 在《金瓶梅》那个廉耻丧尽的世界，所谓交情，又是怎样一番景 况？ 第一回，“热结十兄弟”，一干人等到玉皇庙结拜，西门庆说，应伯爵年龄最大，做大哥。 应伯爵说，现在世道，论的是财势，谁还论年龄？大官人“有威有德”，应该大官人做大哥。于是欢欢喜喜都拜了西门庆做大哥。 这也是一种交情，只认财势的交情。有钱有势，就是“有威有德”，传统伦理讲的什么“长幼有序”，那是个笑话。 这倒也坦荡，大家摆明了就是奔着财势去的，和大官人相交一场，图什么？还不就是吃丫的喝丫的蹭丫的，丫要是不肯花钱，那么就一哄而散。而西门庆也很享受这种当老大的感觉，成天带着一帮屁精胡混，声色犬马，纸醉金迷，只要肯花钱，最起码眼下是快活的。  既不干道义，也没有感情，这样的兄弟做起来，好处是什么呢？就是无论怎么相互使坏，彼此都不会尴尬。反正都不要脸嘛。 西门庆看上了花子虚的老婆李瓶儿，一点顾虑也没有，麻利地弄上手，气得花子虚归了西，后来还大模大样地把李瓶儿迎进门。没有半点不好意思——凭什么要不好意思？你花子虚是什么好东西吗？许你占我便宜，就不许我占你便宜？ 再等到西门庆一命呜呼、家里迅速分崩离析之时，再看那帮兄弟，都哪里去了？喧闹落幕，一地鸡毛。 这还真叫——金尽人亡。 要么为“义”，要么为“情”，要么为“利”，人间交情，大抵如此。 为“义”的，慷慨壮烈；为“情”的，肝胆相照；为“利”的，各怀鬼胎。 也不知这世上，兄弟论交，多是哪一种呢？你遇到的，又是哪一种？  有人说，现在的人，眼睛里只认得钱，有利则聚，无利则散。这很可能道出了大体的真相。但是我总疑心，不尽如此，总还有一些别样的吧。纵使道义之交世间难求，感情之交则未必全无。 就像我们俗子之间来来往往，为的大抵是一个“情”字，讲的也是一个“情”字。情投意合，自然美好；即便面子人情，那也是“情”。 不会有什么轰轰烈烈，平日一盏淡茶，几句闲话，就很好了；如果缓急之间，竟能真心救助，亦令人感激。虽不能生死以赴，也是一种肝胆相照。 还有人说，现代社会，人与人只有“交际”，没有“交情”，但“交”不妨，何必言“情”。我看，还是不要太灰色了吧。  小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论。 |
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