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世上交情有三种,你遇到的是哪一种?

2021-09-13  写乎

作者:玉山

人之相与,俯仰一世。

都在红尘里打滚,又不是山间隐士,总不免你来我往。

而这世上的交情,不论深浅,以动机而论,大抵以下三种,也不知,你遇到的是哪一种?

一,桃园结义,为的是个“义”字

这个真心感谢罗贯中。

宋元话本里写刘关张结拜,是这样的:刘备睡着了,关羽张飞看到一条赤链蛇在他的口鼻之间进进出出,盘桓不定,知道这是大贵之人,于是拜他为大哥。

这是想沾点光,跟着享受荣华富贵啊,太low了吧。

《三国演义》写这一段,则完全不一样。

刘备素怀破贼安民的壮志,看到招军榜文,慨然长叹,身后有人厉声说道:“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”——这是张飞。然后遇到关羽,也有志投军。三人志同道合,于是祭告天地,结为兄弟。

誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”

好一个“上报国家,下安黎庶”!结拜为兄弟,不是为追求荣华富贵,而是为一同努力,救国救民。

罗贯中创造性地改写,一下子把刘关张结义这一行为升华了,境界全出,感人肺腑。

我们要感谢罗贯中的升华,为人世间的交情树立了一个崇高的标杆,让我们对天地正道、世间大义,对道义之交葆有一份浪漫主义的追想。

二,少室山上,三雄痛饮,为的是个“情”字

《天龙八部》里,第四十一章,武林各路数逾千人,个个要与萧峰寻仇。

萧峰见免不了恶战一场,便让段誉避开,后会有期。

段誉却决意同死,以全结义之情,朗声道:“不愿同年同月同日生,但愿同年同月同日死。今日大哥有难,兄弟焉能苟且偷生?”

——港真,这一句便把我之前对于段誉的反感全部推翻。这不是什么小鲜肉,是壮士!

萧峰不由豪情万丈,拉着段誉,说:“兄弟,你我生死与共,不枉了结义一场,死也罢,活也罢,大家痛痛快快地喝他一场。”

正痛饮间, 人群里又走出一名灰衣僧人,喊道:“大哥,二弟,你们喝酒,怎么不来叫我?”来的却是虚竹。

大战在即,而这兄弟三人,就在群敌环伺之下,痛痛快快先豪饮一场,视天下英雄如无物,视刀丛剑林如无物。

生死等闲事,情义值千金。你说他是契丹人也罢,你说他今天死定了也罢,好兄弟就是好兄弟,说了同生死就要同生死。

这世间千头万绪,对于真兄弟来说,什么都大不过一个“情”字。

虽然无干天下大义,但是也足以感天动地。

三,西门庆十兄弟,为的是个“利”字

在《金瓶梅》那个廉耻丧尽的世界,所谓交情,又是怎样一番景

况?

第一回,“热结十兄弟”,一干人等到玉皇庙结拜,西门庆说,应伯爵年龄最大,做大哥。

应伯爵说,现在世道,论的是财势,谁还论年龄?大官人“有威有德”,应该大官人做大哥。于是欢欢喜喜都拜了西门庆做大哥。

这也是一种交情,只认财势的交情。有钱有势,就是“有威有德”,传统伦理讲的什么“长幼有序”,那是个笑话。

这倒也坦荡,大家摆明了就是奔着财势去的,和大官人相交一场,图什么?还不就是吃丫的喝丫的蹭丫的,丫要是不肯花钱,那么就一哄而散。而西门庆也很享受这种当老大的感觉,成天带着一帮屁精胡混,声色犬马,纸醉金迷,只要肯花钱,最起码眼下是快活的。

既不干道义,也没有感情,这样的兄弟做起来,好处是什么呢?就是无论怎么相互使坏,彼此都不会尴尬。反正都不要脸嘛。

西门庆看上了花子虚的老婆李瓶儿,一点顾虑也没有,麻利地弄上手,气得花子虚归了西,后来还大模大样地把李瓶儿迎进门。没有半点不好意思——凭什么要不好意思?你花子虚是什么好东西吗?许你占我便宜,就不许我占你便宜?

再等到西门庆一命呜呼、家里迅速分崩离析之时,再看那帮兄弟,都哪里去了?喧闹落幕,一地鸡毛。

这还真叫——金尽人亡。

要么为“义”,要么为“情”,要么为“利”,人间交情,大抵如此。

为“义”的,慷慨壮烈;为“情”的,肝胆相照;为“利”的,各怀鬼胎。

也不知这世上,兄弟论交,多是哪一种呢?你遇到的,又是哪一种?

有人说,现在的人,眼睛里只认得钱,有利则聚,无利则散。这很可能道出了大体的真相。但是我总疑心,不尽如此,总还有一些别样的吧。纵使道义之交世间难求,感情之交则未必全无。

就像我们俗子之间来来往往,为的大抵是一个“情”字,讲的也是一个“情”字。情投意合,自然美好;即便面子人情,那也是“情”。

不会有什么轰轰烈烈,平日一盏淡茶,几句闲话,就很好了;如果缓急之间,竟能真心救助,亦令人感激。虽不能生死以赴,也是一种肝胆相照。

还有人说,现代社会,人与人只有“交际”,没有“交情”,但“交”不妨,何必言“情”。我看,还是不要太灰色了吧。

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